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第654章 葉大皇帝與國姓爺合戰(zhàn)(2/3)


    屋子中一下就安靜了下去,剛才交頭接耳的嗡嗡聲也沒有了,所有人都低著頭,哪怕是腦子再不好的也知道,薩摩藩根本不可能再從大明手中拿回琉球。
    上次大明天使帶的軍隊在鹿兒島的演武,所有人都是親眼看過了的,強大的大明陸軍讓薩摩武士都沒好意思上場演練。
    “而且困難遠不止我說的這點,大明不但收回了琉球,還會進一步阻隔薩摩藩和琉球之間的海貿(mào),這樣一來,最少也是六到八萬石的損失。
    琉球的尚溫王如今成了大明皇帝的養(yǎng)子,因此大明更可以興師問罪于我等,追究我等侵占大明屬國之罪,請問諸君,誰來為我薩摩人抵御大明海陸之軍?”
    這些話字字直指薩摩藩的最困難的地方,說的一眾藩士頭上好像壓了一座泰山一樣。
    山本正誼坐不住了,雖然他也認為佚父季保說的有道理,可有道理不代表他會支持,近思錄派大權在握后,他的國學派能落得了好?
    “佚父君是不是有些危言聳聽了?我們薩摩藩有什么?年入不過十二萬大明銀元,土地貧瘠,金銀礦也早就開采一空,除了數(shù)萬武士就什么都沒有了,大明根本不會花費數(shù)百萬銀元來攻打我等,因為就算打下了薩摩藩也是無利可圖,打不下來反遭恥笑!”
    佚父季保臉上放出了得意的笑容,這些問題復興大帝早就給過他答案了。
    “山本君此言差矣,正是因為有我等數(shù)萬武士在,大明才一定會進攻薩摩藩,你當大明復興皇帝陛下是上總守和德川將軍那等只知享樂之君嗎?這等享樂之君能從南洋尺寸之地光復中原嗎?
    不可能的!
    大皇帝乃是天下第一的英明君主,他對我說,這天下間中朝和三族皆是奮發(fā)向上之種族,朝族已然是大明第一藩臣,其飽學之士早已為大明所用。
    唯有和族人才輩出又獨立于外,而和族之中,又尤以薩摩藩士最為多才、俊杰輩出,百倍于本州關東,如若不能歸附,日后必為大明腹心之患,是以若不能得其才而用之,定當除之而后快!”
    “佚父君!大皇帝真說過此話?他真認為我等薩摩藩士值得出動大軍除之而后快?”
    不愧是本子,這些家伙聽到葉開決定不惜一切進攻薩摩藩的原因后,同樣感到的不是害怕,而是一種千里馬得遇伯樂的驚喜。
    佚父季保循著聲音望去,站起來驚呼的這個男人可不簡單,他是造士館的次席教頭,薩摩陽明學派的首領川上嘉善,是薩摩藩中除了山本正誼外的第二大山頭。
    在學術上推崇王陽明知行合一的日本陽明派,勢力可不小,比如這位川上嘉善,他就師從著名儒學大家中竹井山,與這時代的著名陽明學派學者佐藤一齋同門,而幕末著名人物,渡邊華山、佐久間象山都出自佐藤一齋門下。
    所以佚父季保不敢怠慢,他學著大明大臣的姿態(tài),抬手向著虛空中一拱手。
    “自是當然!我佚父季保并非貪生怕死之輩,也不是貪圖權貴之人,若沒有大皇帝這些求才之心,在下也絕不至于這么快就決定追隨至大皇帝麾下,攘除泰西白鬼,實是我等遇到了數(shù)千年未有之大變局,也因為大皇帝乃是我等武士夢寐以求的明君啊!”
    “喲西!果然是中原天朝上國,遠隔重洋也知道我薩摩藩士的才華,若不能得到竟然要不惜一切前來除滅,非求賢若渴的君王,不能有此決心!”
    “今日一聽,這上國君主就是不凡,遠勝江戶城的將軍,這樣的君王不正是我的武士該追隨的嗎?”
    “能得到大明上國皇帝陛下這樣的評價,也不枉我等廢寢忘食的學習了,這是我等榮耀啊!”
    “據(jù)說復興大皇帝陛下之外祖家是誓死不降清的紹武天子,紹武天子之兄長隆武皇帝陛下,曾是國姓爺和鄭一官的主上!其麾下海軍都督府都督,新安伯鄭七就是國姓爺?shù)暮蟠!?
    鄭七是屁的國姓爺后代,他只不過祖上是國姓爺麾下的將領而已,這個消息如此靈通,正在不斷把葉開形象拉近到日本人生活中的家伙,也早就被南鎮(zhèn)撫司宣教處給秘密拿下了。
    “真的嗎?原來大皇帝陛下竟然與我等有這樣的淵源,難怪是這樣的天下明君!”
    “哎呀!平戶的田川家和鄭家是不是要發(fā)達了?大皇帝一定會因為國姓爺?shù)闹艺\大大獎賞他們的吧?”
    一群薩摩藩士興奮地發(fā)表者自己的意見,在這個時代,鄭成功可不單是中國人的英雄,他甚至還是日本人的英雄,因為鄭成功的母親是日本人田川松,他是中日混血兒。
    其實田川家也不是日本人,田川松的父親田川昱皇實際上叫翁立皇,他跟鄭芝龍一樣,是從大陸去日本的福建人,最后定居在日本改了個日本名字的,田川昱皇甚至還成了平戶藩的家臣。
    鄭成功是在日本長到六歲才被鄭芝龍接回了大陸,他的弟弟田川七左衛(wèi)門則一直被留在了日本,后代現(xiàn)在還在平戶生活,并且還姓鄭。
    所以當鄭成功的事跡傳回日本后,立即被日本的武士界追捧,因為鄭成功的一生,其在大明天傾時表現(xiàn)出來的忠信仁勇與對民族大義的堅持,正是日本武士所追求的終極形態(tài),是日本武士道精神最高的體現(xiàn)。
    
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