“這？這是哪來(lái)的狂生所做？無(wú)法無(wú)天了嗎？”
    戸田氏教腦袋上的冷汗嘩嘩的往下掉，臉上還帶著便秘一般的神色，這是因?yàn)檫@本小冊(cè)子上寫(xiě)的東西相當(dāng)荒誕，可荒誕之下，細(xì)細(xì)想來(lái)，竟然還有幾分道理！
    小冊(cè)子分為上下兩部分，上冊(cè)是講天下大勢(shì)，他將天下人分成了生于極西之地的泰西人和生于東方的東方華族。
    泰西人兇狠嗜殺以滅國(guó)傳教為樂(lè)，東方華族文華開(kāi)明最重禮儀愿施教化于天下。
    從上古時(shí)代，泰西之族就為滅亡東方華族發(fā)動(dòng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，據(jù)大明文獻(xiàn)記載，商王武丁的王后婦好就曾擊退泰西人種的入侵，逝世后還有大量的泰西奴隸陪葬，大明正在按照古文獻(xiàn)記載，尋找婦好之墓。
    這本小冊(cè)子中對(duì)婦好評(píng)價(jià)極高，稱她為守護(hù)東方華族文明的英雄。
    而在婦好擊敗泰西人入侵的三千年后，泰西人參透了煤鐵機(jī)械之道，他們已經(jīng)征服了美洲之土著，壓制了突厥奧斯曼帝國(guó)，分割了古天竺，現(xiàn)再正在準(zhǔn)備第二次東侵，那些頻繁騷擾的日本沿海的泰西大船，就是探路的先鋒。
    而大明大皇帝起自南洋，去過(guò)泰西深知彼方虛實(shí)，且承洪武大帝血脈，祖上也是忠義無(wú)雙的護(hù)國(guó)忠良，那么能擊敗第二次泰西人入侵的是誰(shuí)？
    是江戶城驕奢淫逸的將軍？是沒(méi)有實(shí)權(quán)只知道和一幫公家玩過(guò)家家游戲的天皇？還是英明神武出身高貴的大明大皇帝？結(jié)論不言而喻。
    小冊(cè)子的下半部分則是講日本的地位，冊(cè)子上把東方天下分為了中華之國(guó)與華族之國(guó)兩部分。
    當(dāng)天下海晏河清沒(méi)有泰西人入侵的時(shí)候，大家就可以各過(guò)各的，中原自是中華之國(guó)，中華之外的朝、日、安南、暹羅等各自從中華吸取先進(jìn)文化教化內(nèi)部。
    但值此泰西人即將入侵的關(guān)頭，華族之國(guó)就該追隨中華之國(guó)以保護(hù)文化和種族
    且現(xiàn)在安南已經(jīng)內(nèi)附為郡縣，半島上的有明朝鮮國(guó)也已經(jīng)接受了大明派出的國(guó)相幾乎與內(nèi)附無(wú)二，南洋的暹羅是逆臣弒主而立，即將受到大明的誅罰，那么日本該何去何從呢？
    冊(cè)子將東瀛列島上的它比喻成中原春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)，大明則是齊國(guó)的宗主周天子，天皇是姜氏齊國(guó)的國(guó)君，幕府將軍是掌握了齊國(guó)大權(quán)的公卿田氏。
    天下無(wú)事，田氏就代替姜氏執(zhí)掌國(guó)政，天下有變，姜氏國(guó)君就該往周天子處效忠，執(zhí)掌國(guó)政的田氏，就應(yīng)當(dāng)召集部署追隨周天子御敵。
    冊(cè)子同時(shí)指出，室町幕府的征夷大將軍曾受大明冊(cè)封為日本國(guó)王，乃是正統(tǒng)。
    室町幕府瓦解后，崛起的關(guān)白豐臣氏也接受過(guò)冊(cè)封，他還在大阪穿上明朝蟒袍宴請(qǐng)冊(cè)封使者，此蟒服至今尚在，也是正統(tǒng)。
    可江戶之德川將軍并未得到大明冊(cè)封，其自攬大權(quán)架空主上，是奸臣也！
    “這不是什么狂徒所作，一般的狂徒也做不出來(lái)的這樣的文章，這只能是大明流傳過(guò)來(lái)的！”作為程朱理學(xué)的狂熱粉絲，松平定信一下就發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘。
    如今的日本，可以說(shuō)是沒(méi)有本身文化的，日本上層所追捧的學(xué)說(shuō)，全部是自大明傳來(lái)的，不管是朱舜水帶來(lái)的水戶學(xué)，還是同樣明末傳來(lái)的程朱理學(xué)，以及稍早的陽(yáng)明心學(xué)都是如此。
    這些學(xué)說(shuō)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是根植于中國(guó)人心中的大一統(tǒng)思想。
    歷史上正是在這種思想的影響下，于明治維新之后，政府才會(huì)下《苗字必稱令》，才會(huì)把日本人整合成了一個(gè)真正的統(tǒng)一民族，
    所以深知此點(diǎn)的葉開(kāi)，集合國(guó)內(nèi)大儒根據(jù)日本的特點(diǎn)，精心打造了這個(gè)文化套餐。
    其核心思想就是把日本的一統(tǒng)稱為小一統(tǒng)，把中華文化的統(tǒng)一稱為大一統(tǒng)，大一統(tǒng)中有小一統(tǒng)，小一統(tǒng)服從于大一統(tǒng)。
    呵呵！你們?nèi)毡救瞬皇亲钭放踔焖此畣幔坎皇囚[著尊王攘夷、王道復(fù)古嗎？那就讓你們看看，到底要尊什么王，攘哪方的夷，復(fù)的什么古？
    所以松平定信一下就看出了其中對(duì)于德川幕府的殺傷力，足利義滿和豐臣秀吉就是擺在他們眼前的例子。
    雖然足利義滿接受大明皇帝冊(cè)封日本國(guó)王，在日本國(guó)內(nèi)是是被批評(píng)的，但這時(shí)候的主流思想批評(píng)的點(diǎn)，還在于他們認(rèn)為足利義滿此舉不是為臣之道，并未把足利義滿看成日奸，把足利義滿受封認(rèn)為有辱國(guó)體，那都是明治維新后的事了。
    而豐臣秀吉呢，雖然確實(shí)和大明發(fā)生了文祿慶長(zhǎng)之戰(zhàn)，可豐臣秀吉接受冊(cè)封那是實(shí)實(shí)在在的是啊！
    這樣一來(lái)，室町幕府和豐臣氏都接受過(guò)冊(cè)封，唯獨(dú)德川家沒(méi)有，一下就把他們至于了尷尬的境地，而且松平定信還知道，京都的天皇和公卿一定會(huì)拿這事做文章的。
    因?yàn)榇竺髟谶@本小冊(cè)子上，可是給了他們國(guó)君待遇的，雖然還要求他們臣服大明，但已經(jīng)失去權(quán)柄幾百年，就靠山城國(guó)幾萬(wàn)石收入過(guò)苦日子的天皇和公家，未嘗沒(méi)有拿回權(quán)力的試圖，萬(wàn)一他們橫下心來(lái)接受呢？
    畢竟在松平定信看來(lái)，大明雖然要把日本納入中華體系，但也不會(huì)來(lái)直接統(tǒng)治日本的，做一個(gè)大明冊(cè)封的日本國(guó)王也比被武家挾持做個(gè)提線木偶要好吧？
    就算退一萬(wàn)步說(shuō)，天皇不想直降身份成為日本國(guó)王，那他們