“這？這是哪來的狂生所做？無法無天了嗎？”
    戸田氏教腦袋上的冷汗嘩嘩的往下掉，臉上還帶著便秘一般的神色，這是因為這本小冊子上寫的東西相當荒誕，可荒誕之下，細細想來，竟然還有幾分道理！
    小冊子分為上下兩部分，上冊是講天下大勢，他將天下人分成了生于極西之地的泰西人和生于東方的東方華族。
    泰西人兇狠嗜殺以滅國傳教為樂，東方華族文華開明最重禮儀愿施教化于天下。
    從上古時代，泰西之族就為滅亡東方華族發動過戰爭，據大明文獻記載，商王武丁的王后婦好就曾擊退泰西人種的入侵，逝世后還有大量的泰西奴隸陪葬，大明正在按照古文獻記載，尋找婦好之墓。
    這本小冊子中對婦好評價極高，稱她為守護東方華族文明的英雄。
    而在婦好擊敗泰西人入侵的三千年后，泰西人參透了煤鐵機械之道，他們已經征服了美洲之土著，壓制了突厥奧斯曼帝國，分割了古天竺，現再正在準備第二次東侵，那些頻繁騷擾的日本沿海的泰西大船，就是探路的先鋒。
    而大明大皇帝起自南洋，去過泰西深知彼方虛實，且承洪武大帝血脈，祖上也是忠義無雙的護國忠良，那么能擊敗第二次泰西人入侵的是誰？
    是江戶城驕奢淫逸的將軍？是沒有實權只知道和一幫公家玩過家家游戲的天皇？還是英明神武出身高貴的大明大皇帝？結論不言而喻。
    小冊子的下半部分則是講日本的地位，冊子上把東方天下分為了中華之國與華族之國兩部分。
    當天下海晏河清沒有泰西人入侵的時候，大家就可以各過各的，中原自是中華之國，中華之外的朝、日、安南、暹羅等各自從中華吸取先進文化教化內部。
    但值此泰西人即將入侵的關頭，華族之國就該追隨中華之國以保護文化和種族
    且現在安南已經內附為郡縣，半島上的有明朝鮮國也已經接受了大明派出的國相幾乎與內附無二，南洋的暹羅是逆臣弒主而立，即將受到大明的誅罰，那么日本該何去何從呢？
    冊子將東瀛列島上的它比喻成中原春秋戰國時期的齊國，大明則是齊國的宗主周天子，天皇是姜氏齊國的國君，幕府將軍是掌握了齊國大權的公卿田氏。
    天下無事，田氏就代替姜氏執掌國政，天下有變，姜氏國君就該往周天子處效忠，執掌國政的田氏，就應當召集部署追隨周天子御敵。
    冊子同時指出，室町幕府的征夷大將軍曾受大明冊封為日本國王，乃是正統。
    室町幕府瓦解后，崛起的關白豐臣氏也接受過冊封，他還在大阪穿上明朝蟒袍宴請冊封使者，此蟒服至今尚在，也是正統。
    可江戶之德川將軍并未得到大明冊封，其自攬大權架空主上，是奸臣也！
    “這不是什么狂徒所作，一般的狂徒也做不出來的這樣的文章，這只能是大明流傳過來的！”作為程朱理學的狂熱粉絲，松平定信一下就發現了其中的奧秘。
    如今的日本，可以說是沒有本身文化的，日本上層所追捧的學說，全部是自大明傳來的，不管是朱舜水帶來的水戶學，還是同樣明末傳來的程朱理學，以及稍早的陽明心學都是如此。
    這些學說都有一個共同的特點，那就是根植于中國人心中的大一統思想。
    歷史上正是在這種思想的影響下，于明治維新之后，政府才會下《苗字必稱令》，才會把日本人整合成了一個真正的統一民族，
    所以深知此點的葉開，集合國內大儒根據日本的特點，精心打造了這個文化套餐。
    其核心思想就是把日本的一統稱為小一統，把中華文化的統一稱為大一統，大一統中有小一統，小一統服從于大一統。
    呵呵！你們日本人不是最追捧朱舜水嗎？不是鬧著尊王攘夷、王道復古嗎？那就讓你們看看，到底要尊什么王，攘哪方的夷，復的什么古？
    所以松平定信一下就看出了其中對于德川幕府的殺傷力，足利義滿和豐臣秀吉就是擺在他們眼前的例子。
    雖然足利義滿接受大明皇帝冊封日本國王，在日本國內是是被批評的，但這時候的主流思想批評的點，還在于他們認為足利義滿此舉不是為臣之道，并未把足利義滿看成日奸，把足利義滿受封認為有辱國體，那都是明治維新后的事了。
    而豐臣秀吉呢，雖然確實和大明發生了文祿慶長之戰，可豐臣秀吉接受冊封那是實實在在的是啊！
    這樣一來，室町幕府和豐臣氏都接受過冊封，唯獨德川家沒有，一下就把他們至于了尷尬的境地，而且松平定信還知道，京都的天皇和公卿一定會拿這事做文章的。
    因為大明在這本小冊子上，可是給了他們國君待遇的，雖然還要求他們臣服大明，但已經失去權柄幾百年，就靠山城國幾萬石收入過苦日子的天皇和公家，未嘗沒有拿回權力的試圖，萬一他們橫下心來接受呢？
    畢竟在松平定信看來，大明雖然要把日本納入中華體系，但也不會來直接統治日本的，做一個大明冊封的日本國王也比被武家挾持做個提線木偶要好吧？
    就算退一萬步說，天皇不想直降身份成為日本國王，那他們