就在此時，林宇手上玄奧動作已經結束，額頭已經冷汗直冒，不過臉上卻帶著一絲欣慰。
    “唔——”
    一道渾厚清越的龍吟聲傳遍九天十地，金色光團消失不見，一條小巧的五爪金龍出現隨之出現，金光閃閃的眸子中露出人類化的表情，看著下面不斷嚎叫的古龍眼中盡是鄙夷。
    說小巧那也只是相對于下面的骨龍而言，五爪金龍足足有五丈長，那里會小巧。
    林宇身后的所有人這一次徹底呆住，就在五爪金龍出現的一瞬間，他們身上的黑絲冰晶直接消失不見，同時一股暖意涌進心田，再也感覺不到一絲陰寒，他們全都抬頭看向空中的五爪金龍，包括林宇在內也是心潮起伏。
    龍這個字已經融進華夏兒女每個人的心中，每個炎黃子孫都稱作龍的傳人，這不只是說說而已。
    龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯系。在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運與成功的標志，更是霸道威嚴的代名詞。
    龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說及神話中龍在天則騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系。
    但更重要的，是因為龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會最高統治者的“獨家專利”，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為“真龍天子”，身體叫“龍體”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權。
    龍為文化本源。《易》乃群經之首，大道之源。而《易》之源，則可追溯至龍書。《易》中，主卦為乾、坤二卦。乾卦之中，《易·乾·爻辭》則按六爻之順序揭示了事物包括人生成長的普遍規律，以龍成長于水中為喻，提煉、總結出成長為遨游天地之成功者的六個人生階段。
    如初九：潛龍，勿用。指人生初期，象征人生的學習階段。《易·坤·爻辭》，則是對處于從屬地位者成長階段之歸納、提煉與詮釋。其最后階段之上六，則有“戰龍于野，其血玄黃”之句，意為陰盛之極，從屬者轉變為主導者，難度很大，代價亦大，要有充分的心理與應變準備。
    民間層面，龍的影響更大，以龍為姓分布甚廣；龍王廟遍布神州，地名中多有以龍為名。
    龍是正義化身，炎黃子孫賦予龍諸多美好善良之心性。
    民間有“二月二，龍抬頭”之說，傳說小白龍曾因行雨救民而得罪玉帝，為懷念小白龍的恩德，民間將二月二定為春龍節，焚香禱告，祈求來年風調雨順，五谷豐登。
    而傳統的春節，也于此日正式結束。龍可代表英雄。龍之形象幾乎活躍于各個層面和領域，具有強大的生命力與感召力，是理想中英雄之典型。
    龍的傳說更是數不勝數，在傳說時代的黃帝就和龍有著密不可分的關系。
    相傳，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，然后運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰嗤尤的輝煌勝利。
    過了一段日子，鼎終于鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了一個慶功大典來慶祝巨鼎鑄成。應邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個什么樣子。
    時辰一到，黃帝親自揭幕，只見一只高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現于神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著一條矯健的游龍在一片祥云中穿梭，周圍是四方鬼神和各種珍禽異獸，可謂千姿百態，惟妙惟肖。
    正當眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上面的圖案時，忽然天空中濃云密布，擋住了陽光，天色很快陰暗下來，大家都以為要下雨了。
    這時一道金光穿透濃云，一條披著金甲的神龍破云而來，它的尾巴和下半身托在云中，腦袋靠在寶鼎上，長長的龍須順著鼎足垂到地面。
    黃帝明白這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他上天了，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。
    人間百姓舍不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大伙兒扯著龍須不讓走，結果扯落了好多龍須，黃帝和神龍還是走了。據說這龍須落在地上，便生出許多細小修長的小草，人們以后就把這草叫做“龍須草“了。
    堯在位的時候，世界上出現了大洪荒，到處是洪水泛濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。
    鯀偷了天帝的息壤，采用“堵“的辦法治水，勞而無功，被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這里的守護神。
    羽山這常年陽光照不到，靠燭龍嘴里含著的一支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。天帝惟恐鯀會復生找自己報復扯皮，真實性一不做二不休，派了人個名叫“吳刀“的神，拿著寶刀下界啐鯀之尸。
    當吳刀剖開鯀的肚腹時，突然從里邊咎出一條虬龍，長著一對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時成了一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。
    說也奇怪，禹出生之后，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍時時“揚須振鱗，橫修波之上“。
    禹繼承父