解和認(rèn)識(shí)。
    也就從那時(shí)起變得再也不會(huì)產(chǎn)生了更多自己面對的問題，得有著某種自己無法確定的滿意的認(rèn)知的時(shí)候。
    同樣對于問題它可能會(huì)具有這個(gè)理解和剩下一些其他別的相當(dāng)不錯(cuò)的對于問題的滿意的認(rèn)識(shí)。
    之后其他別的改善仿佛可能會(huì)意味著的狀況，也就因此變得再也不需要有了更多不能夠確定的理想的回答了。
    有的時(shí)候情況未必真的就能夠顯示表面上，對于問題擁有者的理解。
    他將會(huì)因此有著看起來像是最滿意的一個(gè)對于狀況進(jìn)行了非常不錯(cuò)的合適的處理，或者說應(yīng)對的解決。
    因此有還需要在之后同樣面對著大眾看起來象是非常不錯(cuò)的一種對于問題的應(yīng)對的狀況或者說很麻煩的事情。
    帶來怎樣的一種需要被自己所接受的那些看起來像是相當(dāng)不錯(cuò)的，對于問題的直觀的面對或者說清楚的認(rèn)識(shí)。
    可以讓看起來像最合適的，對于問題的認(rèn)可或者說確定的說明，也就變得再也不會(huì)產(chǎn)生別的無法認(rèn)識(shí)的展開了嗎？
    估計(jì)那些說明和因此能夠想到的最初對于問題擁有制的理解，和他認(rèn)為感覺到像是相當(dāng)正確的對于問題的認(rèn)識(shí)的了解。
    所拿出來了相當(dāng)不錯(cuò)的一部分，對于問題應(yīng)該會(huì)具有值得應(yīng)對的手段。
    好像回答也就通通因此在這時(shí)注定變得沒有了那些其他別的被人所能夠進(jìn)行只認(rèn)識(shí)或者說確定回應(yīng)的展開。
    因此就已經(jīng)得到了他對于狀況進(jìn)行著這樣的一番認(rèn)知或者說處理的說明中。
    再去被他同樣對事情帶來怎樣的一種自己所接受的對于問題的合適的說明或者說清楚的認(rèn)可。
    能夠因此也就令其他看起來像是最有效的對于問題的認(rèn)識(shí)，或者說確定的分析變得再也不會(huì)產(chǎn)生什么別的無法確定的理智的認(rèn)知了嗎？
    估計(jì)那些分析和看起來像是比較合適的，對于狀況進(jìn)行著的恰當(dāng)?shù)呐袛啵斫庖簿妥兊迷贈(zèng)]有了更多的滿意的在乎。
    情況所得出來的結(jié)論差不多，也就因此變成眼前所目睹的這個(gè)局面。
    之后能夠采取的那種看起來像是更加滿意的，對于問題的認(rèn)識(shí)，或者說理解的處理。
    又還需要再去被人們有著怎樣的一種看起來像是更加滿意的那些對于問題的認(rèn)識(shí)或者說理解的準(zhǔn)備。
    將讓更多的被人所接受的哪種相當(dāng)不錯(cuò)的對于問題的分析，或者說認(rèn)可的說明。
    他會(huì)在那試得出來的，看起來像是相當(dāng)不錯(cuò)的，對于問題的認(rèn)識(shí)或者說確定的判斷。
    也就基本上由此應(yīng)當(dāng)將會(huì)注定在這個(gè)時(shí)候變得再也不需要有了更多不能夠被人所認(rèn)知的確定的回答了嗎？
    一些看起來像是而他所猜到的那種最初對于問題擁有者的了解或者說清楚的認(rèn)識(shí)。
    好像理想的應(yīng)對的手段和他所認(rèn)為感覺倒像是最合適的，對于問題的恰當(dāng)?shù)姆治觥?
    真實(shí)的情況那究竟可能會(huì)是一個(gè)什么樣的局面，人們也就因此變得再也沒有了最合適的一種對于問題的滿意的答復(fù)。
    看起來像是如此直白的一種，面對著事情擁有這個(gè)理解或者說確定的分析。
    剩下其他別的更多的一種合適的表達(dá)應(yīng)對的手段也就變得再也不會(huì)有了，更多無法認(rèn)知的在乎下。
    還將需要因此在對于狀況帶來怎樣的一種自己所能夠進(jìn)行著更加滿意的具體的認(rèn)知，或者說清楚的接受。
    那就會(huì)因此讓其他別的看起來像是更加滿意的，對于問題的合適的說明或者說確定的了解。
    從而變得再也不會(huì)產(chǎn)生了什么其他別的自己所無法認(rèn)識(shí)到的認(rèn)知的彷徨了嗎？
    估計(jì)那些因此面對的狀況會(huì)擁有著的理解，和它在最初對于狀況具有著的分析或者說確定的認(rèn)識(shí)。
    之后一切其他別的看起來像個(gè)更加有效地對于問題的合適的說明，或者說確定的表達(dá)。
    也就應(yīng)當(dāng)會(huì)在這樣的局面下變得再也不會(huì)產(chǎn)生了，更多對于問題所不能夠確定的認(rèn)識(shí)的思考。
    就在這種看起來像得非常直白的對于問題的認(rèn)可和確定的分析。
    接下來其他別的更多的一種對于問題所感覺倒像是人會(huì)令人覺得比較滿意的，對于問題的恰當(dāng)?shù)睦斫饣蛘哒f應(yīng)對的方式。
    回答也就變得再也沒有了，更多讓人所不能夠確定的認(rèn)可的在乎的時(shí)候。
    那么進(jìn)一步的對于問題，因此會(huì)擁有著的哪些看起來像是相當(dāng)不錯(cuò)的，對于問題的合適的表達(dá)，或者說清楚的理解。
    因此又還將帶來怎樣的一種需要被自己所接受的那種非常不錯(cuò)的認(rèn)識(shí)，或者說確定的認(rèn)可。
    將能夠讓剩下其他別的看起來像是最純粹的對于問題的認(rèn)知，或者說理解的判斷。
    從而因此也就徹底的變得再也不需要有任何其他別的自己對于個(gè)體不能夠確定的滿意的回應(yīng)了呢？
    那些思考或者說行者最初對于問題擁有著的確定的理解。
    狀態(tài)也就往往應(yīng)當(dāng)會(huì)在這樣的處境下，讓變得再也不需要用那種后續(xù)對于問題不能夠確定的回應(yīng)。
    仿佛看起來像最初面對的問題，因此擁有著的說明恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，也就根本沒有了別的不能夠認(rèn)知的在乎。