留給他，在面對的問題，去進(jìn)行著自以為是的最恰當(dāng)?shù)奶幚淼氖侄蔚臅r(shí)間。
    此刻就已經(jīng)不多了，而他浪費(fèi)的每一秒都意味著自己將和這寶貴的時(shí)間擦肩而過。
    能夠采取的時(shí)間的窗口本，本身也就已經(jīng)沒有太多的機(jī)會。
    而那個(gè)人卻仍然偏執(zhí)的認(rèn)為自己還可以在這個(gè)時(shí)候去進(jìn)行著思考，然后做出更加謹(jǐn)慎的行為。
    本身這樣的一種舉動(dòng)，那就是一個(gè)相當(dāng)愚蠢，而且也算得上是讓他在面對的問題的時(shí)候，已經(jīng)被自己的想法所綁架的觀念。
    自己所陳述出來的話語，那就是已經(jīng)綁架了可能會采取的計(jì)劃。
    就算是他想要再去做出任何的反悔，或者說對于麻煩的狀況，試圖做出自己的努力的挽回。
    剛才的否決將會因此被敵人拿出來作為針對的自己最好的武器。
    因此也就是在這樣的情況下，他開始有些后悔為什么自己會做出這樣的行動(dòng)出來。
    倘若完全沒有去用著那般犀利的言語去攻擊對方。
    那么自己也就顯然可以有著一個(gè)非常良好的進(jìn)行著斡旋和周轉(zhuǎn)的余地。
    然而已經(jīng)發(fā)生的事情在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行著任何的后悔都是沒有必要的。
    也就是在這樣的情景下，還沒有辦法去拿出一個(gè)更加具體的行為，或者說對于問題進(jìn)行分析或者說判斷結(jié)果。
    能夠由此幫助他再去改變著自己眼前所面對的這樣的困境呢？
    似乎這樣的一種對于問題，因此會產(chǎn)生的理解或者說判斷的考慮。
    本身會意味著的結(jié)局，也就變得再也不需要有了更多的滿意的面對了。
    應(yīng)該展現(xiàn)出能夠讓自己所接受的那些看起來像是最純粹的對于問題的合適的理解。
    讓自己所能夠做出來的那種看起來貌似像是更加恰當(dāng)?shù)膶τ趩栴}的詳細(xì)的分析，或者說理想的認(rèn)知。
    本身所意味著的結(jié)局也就通通會變得，再也不需要有那種后續(xù)對于問題所不能夠確定的思考。
    失敗的陰影就已經(jīng)籠罩在了他的頭上，而他在此刻所能夠做出來的行動(dòng)，除了自己無法接受之外。
    就是因此在面對的問題的時(shí)候，再也沒有辦法進(jìn)行的任何有效反駁的狀況下。
    難道說還能夠在此時(shí)再去期待著他會做出怎樣的一種看起來像是更加美好的理想的行動(dòng)了嗎？
    這樣的一種行為本身就讓人感覺到是非常的奢侈的。
    不要再去抱有著什么太過于樂觀的觀點(diǎn)，因?yàn)榻Y(jié)果將會變得很糟糕，這幾乎是眾所周知的事情。
    因此也就是在這樣的情景下，
    仍然還是偏執(zhí)的按照的自己對于問題的理解。進(jìn)行了那一種自以為是的認(rèn)可或者說判斷的時(shí)。
    那么當(dāng)最后的失敗結(jié)局展現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，那個(gè)偏執(zhí)的家伙將為自己的行為付出慘痛的代價(jià)。
    可能會被人所具有著的看起來還算是最恰當(dāng)?shù)模瑢τ趩栴}的清楚地理解或者說思考的處理。
    所意味著的結(jié)局也就變得再也不需要有了更加滿意的一種對于問題的認(rèn)可的回應(yīng)時(shí)。
    開始再去共同的面對的問題，又還需要再帶來怎樣的一種，看自己來像是他更加滿意的對于問題的認(rèn)可的行動(dòng)。
    那將會因此而得出了仿佛像是更加有效地對于問題的認(rèn)知，或者說處理的行為了呢？
    人們就紛紛開始在自己的內(nèi)心當(dāng)中，對于事情進(jìn)行著審視的猜疑起來。
    而當(dāng)這個(gè)本來就經(jīng)不起太多推敲的問題，突然在這個(gè)時(shí)候被拿到了臺面上被人進(jìn)行著特別的關(guān)心的時(shí)候。
    突然間大家就清楚的認(rèn)識到了。
    原來這個(gè)錯(cuò)誤，它可能會意味著的結(jié)論導(dǎo)致人們所被迫承擔(dān)的代價(jià)。
    就是因?yàn)檫^于慘痛，因此人們才不得不就是面對著眼前所目睹的事情的時(shí)候，也就必須要去做出自己感覺到像是最滿意的理想的行為。
    那樣才能夠讓后續(xù)對于問題可能會具有得，看起來像是相當(dāng)不錯(cuò)的一種對于問題的理想的處理。
    因此有著感覺到像是看起來像是更加恰當(dāng)?shù)膶τ趩栴}的合適的回應(yīng)。
    當(dāng)剩下其他別的，仿佛像是更加純粹的對于問題的清楚地說明或者說認(rèn)識的理解。
    他所展現(xiàn)出來的那些因此會被人所能夠得到的，看起來還算是更加恰當(dāng)?shù)模瑢τ趩栴}的認(rèn)可或者說處理的準(zhǔn)備。
    這居然是需要讓別人為他的行動(dòng)，去付出代價(jià)的情況下。
    那么最終再去面對著眼前所看到的這一切的狀況，然后人們又還需要再去采取著自己怎樣的行為。
    于是也就應(yīng)當(dāng)會在這樣的情況下，變得再也不需要有了什么其他別的更多的一種被人所接受的滿意的認(rèn)知了么？
    好像事情不可能會被人所如此滿意的清楚地理解，并且在審視著問題可能會是一個(gè)怎樣的原因之后。
    于是會因此有了看起來還算是最佳的一種對于狀況的恰當(dāng)?shù)奶幚怼?
    因此后續(xù)更加理想的對于個(gè)體的清楚的分析，或者說認(rèn)知的準(zhǔn)備。
    自然狀況也就同樣將會在這樣的情況下，再也不需要拿出了后續(xù)對于問題所不能夠確定的猜疑。
    幾乎就是在那一瞬間，所有