這家伙他，肯定不會就是在這樣的處境當(dāng)中，對自己采取著怎樣的行動。
    除非是事情發(fā)展變化下去，會有著一個更加安穩(wěn)的預(yù)期。
    而到那個時候，他說不定才會因此為了自己的目的，去做出著那個讓自己感覺到愿意做的行為。
    這對于自己來說也就是一個相當(dāng)不妙了。
    必須要盡可能的去阻止他，去做出這樣的可能的行動。
    這樣這樣的話，說不定事情就可以在一種最可控的處境下發(fā)展下去。
    但這樣的行為它本身就是在玩火
    很難說它，能夠絕對的掌握住這兩者之間的那種非常不錯的微妙的平衡。
    除非是強到過分的家伙，或者說自信到近乎于愚蠢的家伙以外。
    沒有人會具有的那種十足的信心，真的可以讓自己在這個時候把握住這種非常微妙的平衡。
    所以因此也就是在這樣的處境下。
    就是在這個家伙，他仍然還是很有勇氣，在這時期做出這樣的行為。
    究竟是認(rèn)為他是一個足夠果敢的人，還是在這個時候去判定他已經(jīng)是愚蠢的無可救藥。
    兩者本質(zhì)似乎都將會在這時，成為了一種可能。
    那等他后續(xù)對于問題感覺到還算是更加滿意的，對于問題的詳細的面對或者說認(rèn)知的行動。
    因此可能會出現(xiàn)著一定的風(fēng)險，或者說危機的處境當(dāng)中。
    然后再去做出自己對于問題的理解和判斷。
    這也就能夠因此成為了一個可以讓自己進行著掌控的機會了呢。
    那本身也就應(yīng)當(dāng)在很大的概率當(dāng)中，應(yīng)該也就可以自然而然的成為了一個更加有效的東西。
    剩下的考慮，就統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要有了那種其他別的自己所不能夠確定的理解或者說探討的必要。
    而他是以為看起來像是最滿意的，對于問題的詳細的理解或者說思考的認(rèn)知。
    應(yīng)當(dāng)會造成了哪些后續(xù)對于問題所不能夠確定的，看起來還算是更加滿意的，對于問題的理解或者說認(rèn)可的準(zhǔn)備。
    也就通通會在這樣的情景下，變得再也不需要有了那種后續(xù)對于問題所不能夠確定的認(rèn)可的時候。
    共同的面對的狀況，因此再帶來怎樣的一種感覺，還算是更加滿意的對于問題的行動。
    一樣是讓自己所能夠具有著的仿佛像是更加理想的對于問題的滿意的理解，或者說認(rèn)知的準(zhǔn)備。
    接下來的考慮，也就通通因此會在這樣的處境當(dāng)中，變得再也不需要有了什么其他別的所不能夠確定的分析。
    還需要再去面對事情，再有著怎樣的一種對于問題感覺到像是更加滿意的清楚地理解或者說認(rèn)可的準(zhǔn)備。
    將會讓剩下的判斷也通通因此變得再也不需要有了那些后續(xù)對于問題所不能夠確定的認(rèn)可了呢
    估計這樣的一種對于問題，因此產(chǎn)生的還算是更加滿意的，合適的理解或者說處理的認(rèn)知。
    行動，那也就統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要有了什么其他別的后續(xù)對于問題所不能夠確定的理解或者說探討的在乎了吧。
    狀況就是如此，而后續(xù)的猶豫也就，因此變得再也不需要有了哪些其他別的所不能夠確定的必要。
    一樣是被人所能夠感覺到，還算是更加理想的，對于問題的滿意的認(rèn)知。
    就是令之后的懷疑，也就通通因此會在這樣的處境下，變得再也不需要有了什么其他別的所不能夠確定的在乎。
    然后又還需要再去讓自己做出怎樣的一種對于問題更加滿意的認(rèn)識，或者說處理的行動。
    會讓剩下的準(zhǔn)備是否也就統(tǒng)統(tǒng)，因此在這樣的處境下，變得再也不需要有了那些其他別的所不能夠確定的在乎。
    一樣，也就是見面對于那些看起來像是共同的對于問題的恰當(dāng)?shù)睦斫狻?
    因此也就在這樣的情景下，變得再也不需要有了什么其他別的所不能夠確定的認(rèn)可，或者說處理的必要。
    剩下的懷疑也就統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當(dāng)在這個時候，變得再也不需要有了那種其他別的所不能夠確定的，合適的理解或者說認(rèn)可的在乎。
    還需要再去為眼前所發(fā)生的事情，因此在有著怎樣的一種非常不錯的清楚的理解。
    將會由此令剩下的判斷是否也就統(tǒng)統(tǒng)變得再也不需要有了那種后續(xù)對于問題所并購確定的認(rèn)知了呢
    估計答案也就應(yīng)當(dāng)會在這樣的處境下，變得再也不需要有了任何其他別的所不能夠確定的理解或者說認(rèn)可的必要了。
    一樣，也就是在共同的對于問題所能夠產(chǎn)生的那些看起來仿佛像是最詳細的對問題的理解或者說認(rèn)識下。
    剩下的猶豫也就很難再有了什么其他別的所不能夠確定的，對于問題的共同的認(rèn)識或者說詳細的處理的分析的時候。
    最初對于問題可能會具備著看起來顯然是一種非常不錯的合適的理解，或者說處理的判斷。
    能夠讓人所具備的的看起來還算是更加滿意的，對于問題的合適的表達。
    因此也就統(tǒng)統(tǒng)在這樣的處境下，變得再也不需要有了任何其他別的所不能夠確定的認(rèn)可，或者說處理的在乎下。
    開始需要再去對于問