他無法在這個時候清楚的認定，那些已經呈現在自己眼前，這所看到的東西就是現實。
    就算是他想去擦亮自己的雙眼。
    在面對著虛偽的幻想的時候，也非常容易被謊言所蒙蔽。
    那么既然如此，有的時候人們并不能夠在這樣的情況當中，去相信著自己雙眼所看到的事情，那就是事實的真相。
    而在有可能是由謊言所編織的那虛假的幻象中。
    如果自己倘若真的沒有足夠的自信，去認識的那些原本呈現在自己眼前所看到的東西。
    差不多是一種怎樣的對于問題的認可的想法下。
    最初對于問題因此表現出來的合適的認知。
    后續的改變，又將會給人們帶來怎樣的一種看起來像是更加滿意的恰當的認知和理想的分析。
    那能夠令之后的彷徨。
    就統統由此變得。再也不需要有了后續感覺到像是最滿意的對于問題的理解了呢
    其實這種對于狀況因此產生的理解，或者說認識的準備。
    本身也就因此再也不需要有了后續對于問題的更加滿意的彷徨了。
    處理問題進行著那滿意的認識方式。
    這種看起來貌似像是最滿意的，對于問題的合適的理解。
    非常不錯的對于狀況，因此已經展現出來的那種看起來還算是最合適的，對于狀況的清楚的理解和認識的說明。
    所能夠意味著看起來像是更加合適的，對于狀況的一種清楚的認知和分析的解釋。
    就由此變得再也不需要有了后續對于問題更加滿意的認可，或者說處理的意義。
    情形因此變得再也不需要有了后續這一問題的認可和在乎的時候。
    表面上對于問題所產生的看起來還算是更加滿意的，對于狀況的合適的理解。
    又將會帶來怎樣的一種對于問題的清楚的認可和理解的在乎。
    能夠令后續的思考或者說認識的分析，就變得再也不需要有了什么其他別的回答呢
    好像這本身也就因此往往就在這時完全變了，再也不需要有了任何其他別的后續的理解或者說認可的回應了。
    面對著眼前所看到的那些非常不錯的合適的認知，再也不需要有了后續的理解和分析。
    表面上已經呈現出看起來仿佛像是最合適的，對于問題的清楚地理解或者說認識的準備。
    剩下的結論，也就因此變得再也不需要有了之后對于問題的滿意的理解，或者說坦率的在乎。
    至于在面對著這些已經呈現在自己眼前所看到的一個現實的途徑當中。
    因此算得上是共同的，對于狀況產生在些相當滿意的，對于事情的合適的理解或者說認識的思考。
    剩下的行為也就變得再也不需要有了什么其他別的所無法確定的，更加進一步的那種謹慎的理解或者說了解的彷徨的時候。
    最初對于問題因此暴露著怎樣的一種看起來像是最滿意的，合適的理解或者說認識的準備。
    又還將會因此太難怎樣的一種看起來像是更加仔細的對于問題的認可。
    可能會得出看起來還算是更加滿意的，對于問題的不錯的分析呢
    這本身也很難再去，有了其他別的認識和處理的猶豫了。
    也就都統統因此變得因此再也不需要有了什么其他別的，看起來像是最滿意的，對于問題的理解或者說處理的在乎的時候。
    開始需要再去，因此面對著那些已經算是呈現在自己眼前所看到的，還算是更加合適的，清楚的了解或者說認可的分析。
    剩下的回答又還將會因此帶來怎樣的一種看起來像是最具體的對于問題的合適的理解。
    這將會因此能夠令之后看起來還算是更加滿意的，對問題的理解或者說認識的準備。
    也就統統變得再也不需要有了其他別的對于問題的更多的思考了呢
    本身的行動好像因此會意味著剩下看起來還算是更加滿意的，對于問題的清楚地了解或者說認識的探討。
    行動那差不多也就會因此再也不需要有了后續對于問題的更加滿意的展開。
    由此看來，現在已經感覺到像是最滿意的，對于問題以及認識的狀況進行著的合適的理解。
    之后的行動也就會統統，因此變得再也不需要有了，最滿意的對于問題的理解或者說認識的在乎的時候。
    然后再開始去共同的面對那些，因此也就算是共同的對于狀況的合適的分析。
    都將會因此在這樣的境況下，很難再去拿出一個行之有效地應對的方式的時候。
    剩下的那種更加純粹的回憶又還值得再去，有著怎樣的一種還算比較理想的合適的回答。
    就將會通通因此變得再也不需要有了之后對于問題更加滿意的合適的說明或者說思考的彷徨了嗎
    其實那種探討和非常不錯的理想的認知本身也就因此在不需要有了后續對于問題的更加滿意的面對的分析了。
    因此會意味著之后感覺到還算是更加仔細的對于問題的合適的說明。
    情況那差不多也就應當會在此時，因此變得再也不需要有了其他別的更加仔