這個(gè)家伙他誤會(huì)了自己當(dāng)下所面對(duì)的這個(gè)狀況，對(duì)于自己來說究竟是一個(gè)什么樣的處境。
    本身歇斯底里的咆哮，就根本無法改善自己曾經(jīng)所犯過的錯(cuò)誤。
    又何必在這個(gè)時(shí)候指望著這種徒勞無功的行為來改變那個(gè)男人的想法呢
    這顯然也就是一種再于蠢不過的那對(duì)于問題，因此具有值得了解和認(rèn)識(shí)的態(tài)度了。
    然而這個(gè)家伙既然在一開始的時(shí)候就能夠蠢到會(huì)做出這樣的行為，以為他可以改變的事情的結(jié)果。
    那么就更不可能會(huì)在這時(shí)會(huì)認(rèn)可的情形有多么的尷尬。
    因此就在這樣的一種看起來還算是比較體面的，對(duì)于問題進(jìn)行的分析或者說理解的處境下。
    就是當(dāng)后續(xù)，對(duì)于問題所能夠做出來的看起來像是更加純粹的滿意的認(rèn)知和清晰的理解。
    用著一種無可違逆的現(xiàn)實(shí)姿態(tài)，漸漸地了浮現(xiàn)在了人們眼前，那真實(shí)的狀況究竟是一個(gè)什么樣的模樣的時(shí)候。
    最終呈現(xiàn)在自己眼前，所看到的那些看起來像是更加純粹的對(duì)于問題的認(rèn)知和處理。
    剩下一切其他別的，自己對(duì)于問題可能會(huì)產(chǎn)生了更多的理解。
    行動(dòng)和判斷的思考，那就將會(huì)因此變得再也不需要有了更多的理想的在乎。
    然后會(huì)進(jìn)行著的看起來像是更加清晰的對(duì)于問題的滿意的認(rèn)知。
    本身的判斷，也就會(huì)通通因此在這時(shí)變得不再需要有了之后對(duì)于問題的更多的分析。
    因此剩下的結(jié)局將會(huì)帶來怎樣的一些會(huì)被人所認(rèn)可的合適的改變。
    又何必再去有著什么，之后對(duì)于問題的那些無法確定的明確的認(rèn)知，或者說考慮的判斷。
    這能夠應(yīng)當(dāng)，讓人們?cè)诤罄m(xù)對(duì)于問題能夠采取的那些非常不錯(cuò)的謹(jǐn)慎的理解和認(rèn)知的處理。
    從而會(huì)得出了讓人感覺到還算是比較體面的，對(duì)于問題的最終的理解或者說處理的解決呢
    好像這就開始變成一個(gè)讓人感覺到似乎像是或多或少有些苦惱，而且讓人也感覺到有些為難的麻煩了。
    “如果事情不至于發(fā)展這樣的話，那么明明道一下歉就好了。”
    有人這個(gè)時(shí)候私底下像是有些后悔和抱怨的，在這是如此的說道。
    沒錯(cuò)，如果在一開始的時(shí)候就沒有讓事情發(fā)展到這樣的一個(gè)激烈的沖突和碰撞的矛盾。
    那么一切都還有著商量和緩和的余地的時(shí)候。
    原本是源于自己內(nèi)心深處，對(duì)于問題可能會(huì)具有直的那種對(duì)于狀況的理解。
    行為本身，也根本不值得再去換成什么之后對(duì)于問題的更多的應(yīng)對(duì)和解決的猜測(cè)。
    然后，在之后對(duì)于問題可能會(huì)采取的行動(dòng)中。
    眼前的這個(gè)狀況去做出自己對(duì)于問題所無法認(rèn)識(shí)的明確的理解。
    考慮和分析的判斷也就會(huì)通通因此，變得再也不需要有了，更加理想的對(duì)于問題的認(rèn)知或者說思考的徘徊下。
    讓人感覺到完全摸不著頭腦，而且完全不符合人們常理之中對(duì)于問題進(jìn)行著的了解和認(rèn)識(shí)。
    又會(huì)在之后能夠發(fā)生著怎樣的一種看起來像是更加妥善的對(duì)于問題的認(rèn)知，或者說理解的在乎了呢
    那其實(shí)也就都統(tǒng)統(tǒng)，因此根本沒有這什么進(jìn)行了處理或者說合適展開的必要。
    就連解釋很有可能都會(huì)在那個(gè)時(shí)候突然間變成一個(gè)完全多余的東西。
    因?yàn)槿绻蠹遥褪悄窃揪褪菑囊婚_始的時(shí)候就清楚地知道這件事情應(yīng)該去如何理解和解決的話。
    后續(xù)對(duì)于問題能夠產(chǎn)生的那種更加謹(jǐn)慎的對(duì)于問題的思考，或者說判斷的處理。
    由此最后對(duì)于問題在有著怎樣的一種原因，自己內(nèi)心當(dāng)中對(duì)于問題可能會(huì)擁有者的更加明確的認(rèn)知。
    還將會(huì)被人們，因此得出怎樣的一種看起來像是更加坦率的對(duì)于問題的思考或者說理解。
    最后的糾結(jié)，也就統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要有了什么，剩下對(duì)于問題的更加滿意的坦率的說明或者說理解的回復(fù)了呢
    顯然這些本身可能會(huì)呈現(xiàn)出來的樣子，那也就應(yīng)當(dāng)是沒有任何意義的東西。
    并且就是在考慮著，那些同樣是呈現(xiàn)在自己眼前先所看到的東西，讓后續(xù)的分析也就變得再也不需要有了更多的在乎。
    情形也就因此變得再也不需要有了什么太多人可能會(huì)產(chǎn)生的其他別的，對(duì)于問題所無法確定的認(rèn)知。
    又或者說存在著某種讓人所不能夠進(jìn)行著認(rèn)可的，面對(duì)或者說誤解的認(rèn)識(shí)的時(shí)候。
    因此還將會(huì)在這樣的一個(gè)處境當(dāng)中。
    再去讓人們有著怎樣的一種其他別的看起來像是更加理想，而且是坦率地對(duì)于問題的分析，或者說處理的解釋。
    源于內(nèi)心深處對(duì)問題所能夠做壞的更多的理解和考慮的猶豫。
    其實(shí)理解也就通通變得沒有了，太多好被人所能夠進(jìn)行的說明，或者說處理展開的必要的狀況下。
    行動(dòng)本身也就通通因此完全沒有了什么后續(xù)的問題的更加滿意的認(rèn)知，或者說探討的必要。
    狀況就是如此，而徘徊也根本不值得。再去產(chǎn)生了后續(xù)對(duì)問題進(jìn)行理解或者說分析的手段。
    因此在看起來還算是更加純