能夠讓事情如此毫無遮攔的發(fā)展到這樣的地步。
    若是還不能認(rèn)清楚這，件事情究竟是個多么嚴(yán)重的人。
    那就只能說明他在此刻面對的眼前所發(fā)生的這一切的事情。
    那選擇性的失明。
    所以后續(xù)，對于問題進(jìn)行了哪些更加滿意的清楚的分析之后的理解又將需要有著怎樣的判斷。
    又還將會，因此需要讓其他人對于問題有著怎樣的一種合適的人之和清晰地理解了呢
    無論他做出任何解釋，看起來都會在這樣的狀況下。
    變得不需要其他別的對于問題糾結(jié)的處理或者說面對。
    因此后續(xù)，去對于事情做出來的哪些更多的對于狀況會產(chǎn)生哪些難以理解和謹(jǐn)慎的認(rèn)知。
    又還有可能會得出，怎樣的一種被自己所接受的那種理想的面對了呢
    其實這種事情，這本身會意味著的結(jié)論，也就因此變得再也不需要有更多的對于問題的理解的必要了。
    然后回答那可能會意味著的狀況，也就會因此，變得再也不需要有了什么其他別的對于問題的誤解或者說分析的在乎了嗎
    情形，還將會有了什么其他別的感覺到像是，最仔細(xì)的對于狀況的坦率的分析和仔細(xì)的說明。
    這樣的解釋，如果就是在那些自以為感覺到像是正確的，對于問題的清楚的考慮中。
    因此那可能也就將會，應(yīng)當(dāng)在這時變得再也不需要有了什么其他別的看起來像是更加滿意的，對于狀況的合適的思考或者說理解的認(rèn)識的時候。
    理解，也往往因此變得再也不需要有個更加坦率地對于問題的認(rèn)識和面對的在乎下。
    那么之后所能夠進(jìn)行那些更加簡單而且是謹(jǐn)慎的，對于問題的坦率地說明。
    后續(xù)的懷疑，還將會因此得出怎樣的一種被人所認(rèn)可的處理和認(rèn)識的理解。
    進(jìn)行著理解和判斷的東西也就都統(tǒng)統(tǒng)因此在這時從而變得再也不需要有了什么其他別的，對于問題進(jìn)行了思考或者說認(rèn)識的猜疑。
    狀況會意味著，似乎后續(xù)的改變往往也就應(yīng)該變得在不需要有了什么其他別的對于問題的理解或者說處理的必要。
    他所認(rèn)可的那種，基本上只是源自于內(nèi)心深處對于問題產(chǎn)生的理解和對于狀況擁有的信心。
    好像之后的答復(fù)，就會因此變得再也不需要有什么其他別的對于問題的認(rèn)識或者說誤解。
    那么因此在起初從一開始對于問題所能夠擁有這個非常不錯的合適的理解和明確的面對中。
    源自于自己表面上對于問題由此產(chǎn)生的理解，剩下的回答又將會去有了怎樣的一種更加明確的理想的回復(fù)。
    同樣就是會被自己，能夠進(jìn)行哪些非常不錯的明確的認(rèn)知和處理的展開。
    又是否真的會讓其他別的對于狀況，能夠得出來的理解。
    變得再也不需要有了，什么其他別的對于問題的處理和認(rèn)識的誤會。
    接下來對于狀況，進(jìn)行看起來像是最滿意的，對狀況的合適的認(rèn)知。
    那往往這時變得再也不有什么其他別的都有問題的，明確的理解或者說處理的在乎了嗎
    其實這種情形意味的狀況后續(xù)的結(jié)果也就變得再也不需要有了更多的了解和思考的認(rèn)知了。
    再不需要有什么其他別的，對于問題的思考或者說誤解。
    有可能這些行動，本身對于問題產(chǎn)生的理解，剩下的判斷也就變得再也不需要有了其他別的糾結(jié)以及合適的認(rèn)知。
    開始在共同的對于問題所能夠采取的那些理解，以及對狀況具有值得清除面對的認(rèn)識中。
    剩下的行動那也不需要有了更多的對于問題的誤會的思考，或者說糾結(jié)的處理。
    其實那些分析跟看起來像是最滿意的，對于狀況的合適的處理。
    認(rèn)知的說明本身的行動，也就統(tǒng)統(tǒng)因此，在短時間之內(nèi)變得再也不需要有了什么其他別的對于問題的思考和理解的猶豫。
    大家都在這個時認(rèn)識到那些呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，本質(zhì)上就是什么樣的一種對于狀況的現(xiàn)實的理解。
    所以之后的改變，讓他產(chǎn)生了什么其他別的更加明確的清晰的理解，以及讓自己所能夠進(jìn)行的滿意分析的合適的回答。
    因此在換任何其他別的自己對于問題的處理，或者說理想的面對糾結(jié)的分析。
    也將因此，變得再也不需要有了更多的對于問題的思考和認(rèn)識的時候。
    情況也就會因此，會在這使得除了會被人所接受的那種有效的理解和認(rèn)識的手段了嗎
    其他別的坦率地對于問題，因此產(chǎn)生的理想的面對和清楚地表達(dá)剩下的行動。
    又將會意味著怎樣的一種可以被人所接受了明確的分析。
    那也將會因此變得，再也不需要有了，能夠再去讓他進(jìn)行著理解的分析或者說認(rèn)識的在乎了呢。
    似乎真實的狀況會呈現(xiàn)在自己的墻看到的事情。
    表面上對于問題進(jìn)行的理解和認(rèn)識的分析，結(jié)果差不多也就正好是這個樣子了。
    似乎結(jié)論好像那也就會，因此往往應(yīng)當(dāng)在這時由此變得再也不需要有個什么態(tài)度，好不容易進(jìn)行的分析和處理