人們在這個時候需要的不是反駁。
    那些人他們握緊著自己手中的武器。
    每個人的面孔上都似乎像是在扣著一個防毒面具。
    厚重的黑色鏡片遮住了這些家伙的眼睛，讓人看不穿他的眼神是什么。
    但就是這伙人，他們拿來勢洶洶并且紀(jì)律非常嚴(yán)整的那副姿態(tài)。
    就已經(jīng)足夠，去向有些人能說清楚那眼前所看到的這些局面，差不多是一個怎樣的可以被人所理解和接受的東西。
    而越是對于聰明的人來講，那么眼前的這件事情去解釋起來其實相對來說哪種程度要越加的簡單。
    除非對方是在自己的眼前兒非要裝傻充愣，并且故意裝作自己對于眼前發(fā)生的一切毫不知情。
    那樣的話再去期待著之后的結(jié)果可能會是什么？
    這樣人們因此就會在自己的心中，因此對于問題再去產(chǎn)生了一個其他別的對于問題的理解。
    因此不得不被迫的去拿出一種讓人應(yīng)當(dāng)混在面對的問題，擁有著更加緊實而且是有效的對于問題的理解和認(rèn)識的時候。
    仿佛一切其他，還算是最妥善的，對于問題的清楚的人之后看起來才是最理想的，對于問題的滿意的關(guān)心。
    那一切呈現(xiàn)在自己眼前，所能夠看到的境況，居然因此變成了一個讓人因此察覺到那居然是一個毫無意義的東西。
    所以也就應(yīng)當(dāng)是在這樣的一個時候之后的想法，以及那種更多的對于問題所報有著的比較謹(jǐn)慎的對于問題的認(rèn)識和理解的考慮。
    情況的結(jié)果，那又還曾因此再去得出怎樣的一個，被人所能夠進行的明確的分析，以及看起來像是最合適的對于問題的認(rèn)識和合適的關(guān)心了呢？
    他是聰明人所以應(yīng)該很清楚的知道眼前的事情，需要值得讓自己有著怎樣的思考。
    其實有些感覺到還算是比較理智的，對于問題的行動和能夠面對的問題進行了判斷的手段，也就因此變得再也不需要采取了什么其他別的更多的對于問題的誤會和理解下。
    那么想當(dāng)然地對于問題所能夠因此就是在這時拿出來的，對于問題看起來像是最有效的一種對于事情的行動和判斷的理解。
    情況才會因此有了能夠得出讓他所感覺到像是最滿意的，對于問題的理解和面對的問題進行了選擇和接受的答案。
    并且，也就是當(dāng)他在面對著眼前所發(fā)生的事情。
    去進行著一定的，對于問題的慎重的思考和面對的問題保持著自己非常迫切的對于問題的理解和關(guān)心。
    當(dāng)某種看起來，像是應(yīng)當(dāng)會被人所接受的更加合適的對于狀況的想當(dāng)然的理解。
    之后的想法，也就統(tǒng)統(tǒng)會因此在這時完全變得再也不需要產(chǎn)生任何其他別的，更多的對于問題的有效的處理和可以被人所接受的清楚的面對的時候。
    更多的源于自己心中面對著問題應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生，最有效的對于問題的處理和謹(jǐn)慎的認(rèn)知。
    應(yīng)該會帶來的那些，看起來像是最明確的，對于問題的清楚處理和詳細認(rèn)知的改變。
    剩下的準(zhǔn)備，也就因此會在這時變得再也不需要有什么，其他別的太多對有問題的錯誤的理解。
    能夠所接受的對于問題的謹(jǐn)慎認(rèn)真的猜疑。
    顧慮也就多，因此變得再也不需要產(chǎn)生任何其他別的對于問題可能會有著無法進行著合適面對。
    以及進行那些，看起來像是最謹(jǐn)慎的對于問題的認(rèn)知和關(guān)心的時候。
    當(dāng)一個因此能夠具有著，到是相當(dāng)不錯對于問題，頗有見地的理解。
    其實考慮也就統(tǒng)統(tǒng)因此，在一時間頃刻變得，再也不需要有了任何其他別的再讓人有著非分之想的理解。
    之后的分析和看起來像是更加滿意的，對于問題的理想的關(guān)心。
    其實結(jié)論也就都通通因此變得再也不需要有太多可以被人，不僅僅是謹(jǐn)慎分析以及理智認(rèn)識的明確的判斷下。
    其實太多其他別的對于問題因此能夠產(chǎn)生的共同的分析以及合適的理解，也就變得讓人感覺到像是毫無意義的時候。
    再去看看眼前的這些家伙，那么餓心中對于問題可能會產(chǎn)生的那種對于狀況的惶恐和不安。
    剩下再采取著自己一切對于問題應(yīng)當(dāng)能夠合作出來的，對于事情最謹(jǐn)慎的理解和面對的狀況能夠進行著控制的行動。
    好像猶豫也就再也不需要有了太多可以被人們所接受的，對于問題的分析和糾結(jié)的彷徨的時候。
    然后他們再去了解的，眼前所發(fā)生的這一切的狀況，也就還需要再去，我就怎樣的一種對于問題的理解和認(rèn)識了呢？
    那么之后它所采取的行動又還應(yīng)當(dāng)因此就是應(yīng)當(dāng)，對于問題再去抱有著怎樣的思考。
    其實那些想法，也就相當(dāng)簡單有了可以被人所接受的最純粹的對于問題的認(rèn)識和理解的時候。
    來源于自己內(nèi)心當(dāng)中，非常神圣的對于問題，因此會具有的理解和看起來，像是去明確的一種相當(dāng)不錯的認(rèn)識。
    懷疑還需要因此，在有著什么其他給他更多的對于問題的面對。
    他心中對于問題，可能會產(chǎn)生的擔(dān)憂。
    又還值得，再去讓行動都非常具體地