軍事行動是政治局勢發(fā)展的最終階段，所以，所有政治，都有兵家的痕跡。誰說只有儒道？
    但墨家卻真正在帝王之術(shù)中絕跡了，那變成了民間最重要的宗教。小團(tuán)體，講義氣，為兼愛而非攻，為探索而實(shí)驗。試想，如果墨家進(jìn)入政治領(lǐng)域，會產(chǎn)生兩種效果。
    一是國家政治治理混亂，因為團(tuán)體利益的爭斗，會讓國家處于動蕩之中。二是科學(xué)精神的萌芽，因為樸素的探索和實(shí)踐精神。
    在民間，墨家主要表現(xiàn)為民間團(tuán)伙。比如哥老會的人，主要講究的義氣，比如梁山水滸的英雄，也是以同甘共苦為號召力的。
    平等與共享，這在等級社會是做不到的。
    但在重慶這個地方，等級制度無法明顯固定的位置，卻有它獨(dú)特的墨家思想的遺留。也許棒棒和纖夫根本不懂得什么叫墨家，但終究要說，四海之內(nèi)皆兄弟，有福同享、有難同當(dāng)?shù)脑挕?
    當(dāng)人面對巨大的自然困難之時，團(tuán)結(jié)就成為生存的需要，這種團(tuán)結(jié)孕育出的平等思想，自然就體現(xiàn)出墨家所倡導(dǎo)的精神。
    之所以說這么多，原因還是與山區(qū)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)有關(guān)，也與這里的草莽特點(diǎn)有關(guān)。
    目前，我一個人游走在重慶的大街小巷，用一個旁觀者的心態(tài)來觀察社會和行人，總能夠走神出一些意想不到的東西。我決定，繼續(xù)走走看看，融入某個團(tuán)體和生活，來體會人世的精神氣質(zhì)，并以此了解人性。
    我在一個小巷的小書店，買到一本書，引起了我的興趣，這是另一種思想，佛家。這本書其實(shí)就是唐代一個高僧寫的詩，他的名字叫永嘉玄覺禪師。
    他有一首長詩，最開始我是按藝術(shù)作品來讀的，后來才發(fā)現(xiàn)不簡單，這首詩寫的是人。更準(zhǔn)確點(diǎn)說，寫的是心。
    這首偉大的詩歌從體裁來講，是首古體詩。在唐代，道家還比較興盛，詩歌也比較興盛。但我們讀到的詩歌中，與宗教有關(guān)的，大多是道家思想。
    而自從玄奘法師取經(jīng)回來，佛家思想與本土上述思想，產(chǎn)生了劇烈的沖擊。因大師自身的光環(huán)和思想的深邃程度，佛家思想當(dāng)然也影響到皇家，這就產(chǎn)生了矛盾。
    有道家提出，佛道同源論，受到大師的批駁。有儒家，干脆強(qiáng)烈反對，就有了韓愈的被貶。
    李白是道家的崇拜者，一生求仙訪道，沒遇到什么神仙，但停下了詩歌。我們知道，佛家在那個時代，產(chǎn)生了許多偉大的人物，在詩歌盛行的唐代，也有許多大詩人，也信仰了佛教，他們怎么沒有劃時代的作品呢？
    在重慶這個偏僻的地方，在我企圖追求神仙道，正在猶豫去向的時候，得到這本書，優(yōu)美簡潔的文字，有一種白居易的平實(shí)。而思想內(nèi)容的深厚，又如同看到一本哲學(xué)和實(shí)踐經(jīng)典。在這年賓館，關(guān)上門窗，隔斷喧囂，真是一個不錯的選擇。
    我白天逛街看世界，夜晚喝茶，讀他的詩，看內(nèi)心，總有在兩個世界邊緣行走的錯覺，如同徘徊的我。
    這首詩的名字叫《證道歌》。
    這本書不僅有講析，還有作者背景介紹，還有其他人的評論和相關(guān)的祖宗故事。這樣有趣的東西，我還是第一次看到。詩歌，歷史，宗教，傳記。四種內(nèi)容穿插，真是有如獲至寶的感覺。
    這個人的故事本身就很吸引人，這個人原來是天臺宗的，但什么是天臺宗，我也不知道，因為我對佛教，僅有一點(diǎn)常識，沒深入學(xué)過。但我對詩歌還算是擅長，見他的詩歌確實(shí)藝術(shù)水平很高，也就看下去了。
    看不懂的地方，就看注釋。這本書的注釋，是一個叫弘學(xué)的現(xiàn)代人寫的。他主要從宗教的角度來解釋，彌補(bǔ)了我知識的不足。
    我對佛教本身教義不了解，但知道一些人的故事。
    這個永嘉和尚，被稱為“一宿覺”，與我熟知的佛教禪宗大師六祖慧能有關(guān)。慧能出家到成道的經(jīng)歷，我看過《壇經(jīng)》，當(dāng)然還算熟悉。尤其是這樣一個大字不識的大師，在歷史上非常罕見，也曾引起過我的猜疑和思考。
    當(dāng)時六祖已經(jīng)是天下公認(rèn)的佛教領(lǐng)袖。當(dāng)永嘉和尚去找六祖求證時，先并不行禮，顯得有點(diǎn)傲慢。這個我理解，在真理面前，人人平等。當(dāng)他與六祖對話后，六祖與他互相印證，對方已經(jīng)得道時，他再向六祖行禮，并且提出馬上要走。
    六祖留下他，在寺院里睡了一覺，第二天才送他走。他因這一覺而自覺皈依禪宗，所以稱為“一宿覺”，覺悟的意思。
    這些宗教的掌故，說起來是歷史。但詩歌卻在這里，我讀起來，還真是有點(diǎn)被感染。
    先把故事原文寫出來：“初到，振錫攜瓶，卓然而立。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細(xì)行，大德自何方而來，生大我慢？”
    這明顯是批評了。如同說：來者何人，如此驕傲？
    “師曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生了無速乎？師曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是如是。”
    這種對話，究竟有什么含義，我不清楚。但意思明顯，就是六祖肯定了永嘉禪師的說法。
    “于時大眾無不愕然，師方具威儀參禮，須臾告辭。祖曰：返太速乎？師曰：本自非動，豈有速耶？祖曰：誰知非動？師曰：仁者自生分別？