“你讓她來直接找我，不就得了？”
    “我就知道你會這么說，呸！”妍子說到：“就沒其它辦法了？”
    “愛情這東西，碰上了才知道，有運氣成分，我也不知道。我娶你的時候，你不是也很有錢？難道就沒有愛了嗎？”
    “沒有，某些人估計是勉強吧，但還好，后來證明，哥，我找對人了。”
    “關鍵你也好，妍子，如果可以走向愛，那就不叫勉強。”
    “你真是這樣認為的？”
    我點點頭，但不好把這個話題繼續下去，免得牽扯更多過去，而我的過去，是經不起回憶的。“你說老師父給你們講經說法，都說了些什么？”
    “我只聽了三節課呢。只是坐在那里聽，也沒作記錄。第一節課，講的戒律，以戒為師。第二天講的發菩提心，要做好事，眾生平等。第三節課講了四念處，你應該知道這些內容，我聽起來也容易。”
    “就沒有其它新鮮的？”
    妍子想了想：“對了，她老人家在講解的時候，說了一段話，當時對我的影響蠻大。她說，我們現代人，都是在以苦為樂，沒事找事干。其實人生只有一個問題，解決了這個問題就是人生的大意義，除此之外不相關的意義，都不迫切不重要，都可以放下。”
    我一聽，這話果然猛，得聽聽：“她細講了沒有？”
    “也細講了，大概是這樣說的，我一句一句地跟你學來。我們現代人都是以苦為樂，是什么意思呢？是說我們的所謂快樂，都是用一種痛苦掩蓋另一種痛苦暫時得到的輕松，沒有真正的快樂可言，這叫以苦為樂，也是佛祖所說的觀受是苦。說我們沒事找事干，說我們想讓自己的人生有意義，就在心上加了許多亂七八糟的東西，什么名譽啦、地位啦、金錢啦，為這些事忙忙碌碌，其實沒什么意義，因為解決不了生死問題，得不到大幸福，最終還是要失去。這些事可以不需要干，但我們卻拼命干，這就叫沒事找事干。說我們人生其實就只有一個大問題，就是生死問題，這個問題解決好了，人生就有大意義，但大家卻不這么想，用其它自以為是的意義來回避生死，既做不到，也沒價值。”
    妍子說了這么多，我覺得那個師父說的都是人生觀問題。但解決生死問題，難道是成仙，永遠不死？我突然警覺起來：“她說的生死問題，是想長生不老嗎？”
    “并不是，她說是超越生死。這個我不懂，也沒時間問，她也沒細說。你想想，就這三次課，我能聽到什么？”
    超越生死，是什么意思？我不懂。但我知道，反正這是人生觀問題。人生觀是個哲學問題，可以從這方面來思考。人常識來講，人有生就有死，結局是一樣的。在生與死之間在，就是我們的人生，從時間長度來說，大體上都差不多。一百二十歲和人均壽命七十五歲，這也僅相差不到一半。也就是說，在中國人追求的長命百歲看來，動機雖然美好，意義也不是蠻大。
    有一個段子：一歲時人人夸獎，十歲天天向上，二十歲少年輕狂，三十歲努力闖蕩，四十歲走向輝煌，五十歲還想翻浪，六十歲告老還鄉，七十歲打打麻將，八十歲曬曬太陽，九十歲躺在床上，一百歲掛在墻上。這個段子基本上總結了今天中國人的人生歷程。我們努力鍛煉、注意養生、醫療保健，也不過一百歲，前二十年沒明白，后二十年沒力氣，中間六十年還要為雜七雜八的煩惱而奔波，其實人生可以享受的時光，是很短暫的。在這樣的人生中，我其實是很幸福的，因為我才三十來歲，就具備了時間、空間、財務三自由的條件，打下了享福的基礎，擺脫了大部分人要面臨的物質、精神和身體的煩惱，如果人人都有事，我算是比較沒事的人了。
    這是從人生的長度而言的，但從人生的寬度來說，就是指社會影響力了，就是你作用范圍的大小，這一點，我倒不怎么追求。我不相信名氣，在朝陽區的時候，碰到許多名氣大的人，在與寧將軍一起的時候，碰到許多權勢高的人，但我看他們的快樂幸福的程度以及人生意義，也不過如此。越是見過繁華，越能自甘寂寞。
    以三維世界的思維方式，長度和寬度只是一個面的問題，要形成立體，還有一個高度的問題。當然，也可以理解為深度，這也是一個坐標軸。比如科學家在某個專業，達到前所未有的高度，那么他人生的價值就得到了增加，比如哲學家思維水平的深度達到一個新層面，他的人生就擁有了更大的意義。這些意義有一個共同的特點，就是讓更多的人得到好處，后來的人能夠順著他的成果繼續向高處發展。這樣，個人的意義變成了社會的意義，長度和寬度也跟隨增加，人類活動意義整體的體積就越來越大了。
    從長度努力的是本我，從寬度努力的是自我，從高度努力的是超我。是這樣嗎？我不知道對不對應得上。但按老師父的說法，大多是沒事找事。
    那么，她所說的生死問題，究竟是什么樣的內涵呢？我不知道答案，就以我現在的哲學知識來分析。任何問題，如果算是客體的話，它所對應的主體必須清楚，先分析主體，再找客體的含義，是理所當然的分析辦法。
    她所說生死問題的主體，應該是人。當然從眾