七月流火，炎夏的威勢，好像一夜之間退散了許多。
    即使申初時分走在晴日里，也不再感覺到撲面的熱浪。
    姚歡從汴河邊往撫順坊來的路上，眼睛都不夠用了。
    河邊也好，街邊也罷，小商小販的攤頭上，擺滿了各種與七夕有關的好玩意兒。
    銀針彩線，只要買，就多送一節白白嫩嫩的蓮藕。
    摩喝樂小人兒，只要買，就多送一套綢緞小衫。
    大小瓜果，但凡是圓溜溜、外皮厚實些的，都被雕出了各種剪紙似的圖案，比后世西方萬圣節的南瓜燈，不知精致有趣多少倍。
    還有黃蠟熔于模子做出的水鴨、鴛鴦、烏龜，粉絹扎制的蓮花燈，用粟苗、綠豆苗和小石頭房子做成的微縮盆景……
    姚歡親眼見了如此場景，越發明白，七夕節本是乞巧節，人們舉行儀式的心理淵源，在于向織女求得巧技。因而，市肆里最熱銷的物件，都是供女子與娃娃們庭院斗巧玩賞、或河上拜月放燈所用。
    到了后世，七夕節卻被附會為東方情人節，巧克力、珠寶首飾、染成暗藍詭綠猴屁股艷粉、宛如殺馬特毒藥色的玫瑰花兒，狂轟濫炸，與乞巧二字再無關系。
    姚歡嘆道，也是，現代社會，大部分物質生產活動都由機械替代，連掃地、做飯都有機器人出馬，誰還在乎自己有沒有在月光下穿針引線的指尖功夫呢？
    拐入撫順坊深處的巷子，走到一座青瓦小宅前，姚歡就聽到圍墻里傳來的瑯瑯讀書聲。
    來開門的，仍是邵先生家的侍女葉柔。
    姚歡十天前正式送姚汝舟來上學時，與葉柔打過交道。
    此世十八歲的姚歡，畢竟留著前世三十歲的姚歡的閱人經驗，她直覺，葉柔有些古怪——雖然張羅待客勤快周到，卻有著與奴籍小女子不太相稱的典雅與清傲。
    葉柔的年紀，看起來比姚歡略大，一個快二十歲的養娘還留在主家，除非配了家中的小廝。
    邵先生也給童子們的家長引見了葉柔的男人呂剛。那兒郎方臉小眼，其貌不揚，卻與葉柔一樣，言語間也帶著彬彬有禮的距離感。
    姚歡于是又思量著，男仆女婢都是隨著主家的性子，邵先生如一株青竹似的，他手下的小廝和養娘，并非庸徒俗粉，倒也說得通。
    孩子交到幼兒園，除了班主任，其他人的關系，也得打點好。
    姚歡前世從有娃同事們的議論中明白這一點，故而今日恰逢七夕節，她也是有備而來。
    她向葉柔遞上禮物，溫言道：“方才路過帽衫兒鋪，見這乞巧彩線盒子做得有趣，就給你帶了一個。”
    葉柔神色淡淡地屈膝，道聲“姚娘子費心，這絲線真好看”，接過盒子，將姚歡讓進院中石凳上坐了，退下去斟茶。
    姚歡往東首那間充作課堂的大屋望去，透過支起的窗柵，可以見到孩子們扎著小髻搖搖晃晃的腦袋。
    “仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道而無他，求其放心而已。”
    姚歡豎著耳朵聆聽，辨出孩子們念的是《孟子》里關于人性善惡的論述。
    她太熟悉這一段。
    因為在上輩子，那個人，他總嫌她只讀史、不讀經，便拿孟子的“學問之道而無他，求其放心而已”來考她，問她是什么意思。
    她當時正在做香腸臘肉醬鴨燜飯，想都沒想脫口而出：“就是，做學問要嚴謹，比如讀史料，要讀信史才放心。”
    他便得意洋洋地將前頭幾句也背出來，笑她果然缺乏基本的四書五經底子，連孟子是靠人性論吃飯的都不曉得。
    姚歡再是常常進行自我釋懷教育，奈何情傷真能痛三生似的，此刻回憶到這一段，心底仍是忍不住泛上陣陣嘲諷：熟練背誦仁義禮智信又怎樣，滿口的仁義道德，一肚子的……
    “姚娘子，這是先生吩咐，要借你的書。”
    端茶走到跟前的葉柔，將姚歡從神游往昔中拉了回來。
    木盤上，除了一碗碧色的湯茶，還擺了本薄薄的冊子。
    《林氏清饌》。
    姚歡莞爾，拿起書仔細地翻看。
    忽地卻聽葉柔喚了聲“先生”。
    她忙抬頭，正撞上一副笑意淺淺的目光。
    這邵先生，怎么走路沒聲音啊！
    “姚娘子，前日你來，問起素食菜肴，我說的可資借鑒之書，便是這本。你拿回去慢慢讀，不著急還來。”
    姚歡道：“林逋，就是那位在杭州孤山隱居、梅妻鶴子的林和靖？”
    邵清頷首：“正是他。眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。”
    姚歡接上：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”
    邵清贊許地笑笑。
    姚歡暗道，別點贊，跟您這一身書香的邵先生比，我真的算個文盲。
    林隱士的詩，我只會這么一句，還是因為這句子呀，寫梅花那種悶騷神韻寫得太到位，成為后世語文必考重點，我才會背的，也才知道這個人。
    沒想到耶，斷了塵根似的大隱士，原來竟是個吃貨。
    或者可以這么理解吧，什么