關中，渭水北岸，郿縣（既眉縣）。
    天氣晴朗，氣溫微涼，陽光照在眾人身上甚是溫暖，令人舒適。
    劉禪領著眾人行走于司馬懿大軍屯扎的舊址之中，看著司馬懿當初修建的營壘，與諸葛亮時不時笑談著。
    劉禪指著修筑的工事，問道：“不知相父以為司馬懿所筑工事及布陣如何？”
    諸葛亮身襲儒服，外披狼毛襖，仔細看了一圈，評價說道：“某觀司馬懿行軍布置可為良將，不過還是略有不足?！?
    “哦！”劉禪好奇問道：“不知相父以為，其有何缺？”
    諸葛亮輕搖羽扇，說道：“司馬懿扎營御敵有法，但治軍少法。亮渡河之后，查司馬懿外圍及營寨，其軍營之中表十二時辰唯有中軍及將校之處，士卒營寨則無；只立玄武旗以標北，而無其它三旗。”
    “……諸如此等，雖不影響御敵出營，但于軍中將士而言，頗有不便，若欲緊急之事，倉促之間將有混亂，難以調度，此乃司馬懿治軍之不足也?！敝T葛亮簡單舉例說道。
    諸葛亮所舉的這些扎營細節，看似無用，但實際之中，對將士的幫助極大。就拿設四旗而言，學問就蠻大的。諸葛亮的立四旗，不僅是用來標明四方，以辯別方位，更重要的是還要作為劃分活動區域的作用。
    諸葛亮對安營之后的士卒活動，有嚴格要求，如打柴、放牧的人活動范圍是不允許超出四旗所標示的空間。因為在這些所劃分的區域之中，是屬于漢軍可以掌握的空間，布置有大量的哨卡與斥候，以來庇護這些輔兵。
    在這些范圍空間之內，諸葛亮喜歡用旗幟標志地理位置，山澗設黑旗，岔路設白旗……。至于諸葛亮準備扎營時，游騎和精銳是放在外圍巡邏，輔兵在規定的地區內扎營。
    因此，諸葛亮的行軍扎營細致至極，每一處都考慮得細致入微，嚴謹得令人心生畏懼，這也是為什么諸葛亮認為司馬懿的營地設立得有所不足。
    劉禪聞言，不由有些瞠目結舌，感嘆說道：“相父治軍之謹慎，朕聞所未聞，恐即便是孫子在世，亦有比肩?！?
    諸葛亮微微一笑，說道：“孫子之才，亮不敢自比。不過習其兵法，而用之。亮之所學，所悟皆無出《孫子兵法》之中?！?
    正如諸葛亮所言，諸葛亮文轉武的教學書籍就是《孫子兵法》，可以說是諸葛亮的行軍扎營，完全就是《孫子兵法》書中行軍扎營的參考答案。
    劉禪咂了咂嘴，對于這種學神級別的人物，他也不敢點評什么。
    頓了頓，諸葛亮繼續說道：“諸家兵法學說，各有所長，難分高下。正如班固所著《漢書》所言，兵有四類，分別為兵權謀、兵形勢、兵陰陽和兵技巧四家。亮習孫子之學，可歸兵權謀家?！?
    對于兵四家，劉禪亦有所聞。這四家之中，兵權謀家最難，兵權謀家注重軍事戰略研究，兼通形勢、陰陽、技巧各派之長，實是兵家的魂魄所在?！?
    而兵形勢家的話，注重于對戰術的運用，韓信就是兵形勢家的佼佼者；兵技巧者，后世戚繼光，春秋墨子為其中的代表。至于兵陰陽者，有人認為《孫子兵法》分屬于此類，但亦有人認為屬于兵權謀。
    兵家四學派并非孤立，而是相互緊密聯系的。只不過是因側重點不同，被人劃分入不同四家之中。
    劉禪微微頷首，說道：“若以此劃分，車騎將軍可歸入兵形勢家之中。”
    諸葛亮沉吟少許，說道：“形勢者，雷動風舉，后發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。公衡于漢中、陳倉此二戰所謀，足可應和輕疾制敵之言。亮若與公衡比術，亮恐不如也！”
    諸葛亮所言不假，漢中之戰，劉備避開陽平關，翻越大巴山，進入漢中可以說是神來之筆。陳倉之戰，黃權煞費苦心，誘魏軍上鉤，行水淹之策，可謂奇也。黃權對奇兵的應用與理解，遠超諸將。
    而諸葛亮用兵，喜用正兵，奇兵雖有用，卻不似黃權巧妙多變。
    劉禪踱步于司馬懿的中軍舊址，感慨說道：“我軍于關中對壘甚久，難有進展，我軍能有此勝皆賴公衡，其功甚偉??！”
    頓了頓，劉禪問道：“公衡所部到哪了？”
    身側的關興舉著，拱手說道：“根據斥候所報，車騎將軍所部已從雍城出發，如今路程將有過半?！?
    說著，關興從袖口中掏出公文奉上，說道：“此乃車騎將軍剛剛送至戰報，言及所部目前斬獲。”
    劉禪接過公文，與諸葛亮一同閱讀。只見其公文上所報，千水流域的渝麋、汧縣二縣歸降鄧艾，杜縣、雍城被柳隱所克，陳倉向吳懿投降；……截止目前，黃權大軍俘虜的魏軍士卒約有三萬零六百人，糧草在二十萬石左右，弓弩五千多張，甲七千領。
    書信上黃權言俘虜缺少棉衣，請求諸葛亮能否想辦法，籌集棉衣以給魏軍降卒，并詢問三萬士卒接下來如何安排。
    劉禪哈哈一笑，朝著身后眾人，說道：“車騎將軍軍報，今已攻克扶風五縣，加上剛剛歸降的眉縣，大漢有扶風六縣在手。俘虜魏卒三萬人，如今憂慮其棉衣、糧草恐有短缺?！?
    眾人聞言，面露喜色。先前黃權雖報水淹大捷，