“是鏡像？”
    蘇白走在第一個，在此時也是停下了腳步，不過，蘇白也不慌，一來比這更詭異的情景，在故事世界里蘇白也經(jīng)歷得多了，二來，這次自己可不是孤身一人，身后兩僧一道，和尚跟胖子，專攻這種鬼神幻象之術(shù)，嘉措雖然主修的是羅漢煉體，但畢竟也是密宗高僧，說他只會砍打砍殺卻不會密宗真正的術(shù)法本事，誰信？
    有這三位在后面跟著，蘇白真的覺得輕松挺多。
    和尚目光微凝，一縷金色的光華自他眉目之間閃現(xiàn)；
    胖子雙手持青葉，一掃自己眉宇，隨即睜開眼，以“開眼”法重新觀看面前的景象；
    在民間通俗的講，這兩人現(xiàn)在就是在開天眼。
    和尚跟胖子已經(jīng)出手了，嘉措就沒再去畫蛇添足，他其實一直都將部分注意力放在寧城身上，寧城在下來之后，整個人變得很是陰郁，看樣子故地重游，讓當(dāng)初那一幕幕記憶重新浮現(xiàn)，心情自然不會太好。
    “不是純粹的幻象?！焙蜕性诖藭r開口道，然后他看了一眼胖子，見胖子微微點頭，顯然是同意了自己的看法。
    “那怎么辦？”蘇白對于這種局面，向來缺乏手段，他有僵尸煞氣以及十字架虛影可以絞殺鬼魅，但這其實也是最簡單粗暴的方法，以胖子跟和尚的手段，他們肯定有本事將利益最大化。
    “阿彌陀佛，貧僧來帶路吧，這里，比貧僧原本預(yù)想的，還要復(fù)雜許多。”和尚雙手合什，念誦了一聲佛號，整個人身上露出了淡淡的青光。
    這時，對面本來站著的兩個正在交談的日本兵像是看見了和尚一樣，走過來居然用日語跟和尚說話打招呼，而和尚也張口說著什么話，但是只見他雙唇在動，卻聽不到絲毫聲音。
    “禿驢最會見人說人話，見鬼說鬼話了?！迸肿釉谂赃呧止镜?。
    這其實也是自然，在佛教傳說中，有地藏王菩薩鎮(zhèn)守阿鼻地獄，發(fā)下大宏愿，地獄不空永不成佛，這種神話傳說就跟現(xiàn)在當(dāng)代學(xué)習(xí)某某領(lǐng)導(dǎo)人思想報告一樣，外行的也就看看熱鬧，內(nèi)行的，往往能夠揣摩出很多其他的意思，比如隱藏在其中的施政綱要或者是以此為鋪墊進(jìn)行的規(guī)劃動作，而這個佛教神話故事則是可以看出來，佛教，對鬼魂一類的存在，也是有著自己獨到的對付手段。
    少頃，那兩個日本人走開了，和尚伸手放在身后招了招，示意后面的人跟上來。
    和尚在前面走，眾人在后面跟著，隨即，和尚直接撞到了前面的墻壁上，但是整個人卻穿透了進(jìn)去。
    胖子跟在后面也是毫不猶豫地撞墻，然后整個人就消失了，蘇白等人緊隨其后，一起向前走。
    撞入墻里之后，視線里，全是灰蒙蒙的一片，蘇白走在后面，只能看見和尚的一個泛著青色光輝的背影，大家也就這么跟著和尚往前走，否則真的可能迷路。
    大概走了將近十分鐘，四周豁然開朗，雖然沒有燈光，但是有胖子那兩團(tuán)懸浮的鬼火照明，能見度也不錯，之前撞入墻壁之后，鬼火的光芒根本就發(fā)散不出去。
    只是，環(huán)視四周，蘇白卻發(fā)現(xiàn)周圍的環(huán)境，跟之前眾人所在的環(huán)境，完全是一模一樣，眾人走了這么久的路，更像是在原地轉(zhuǎn)圈圈，但總算是走出來了。
    和尚雙手合什，念了一聲佛號，身上青光消失，顯得很是疲憊，額頭上，已經(jīng)有汗珠浸出來，呼吸也變得沉重許多。
    胖子從口袋里掏出了一枚丹藥，遞給了和尚，和尚也不客氣，當(dāng)即吞服下去。
    “剛剛，是鬼打墻么？”蘇白問道。
    那些日本人，肯定不是活人，應(yīng)該是類似于那種閃電時會出現(xiàn)幻影或者是鬼魂滯留原地所營造出來的幻象，這一點，蘇白是清楚的，但看現(xiàn)在和尚氣喘吁吁的樣子，蘇白忽然覺得，事情，其實比自己之前所預(yù)想的，要嚴(yán)重得多得多。
    否則，如果僅僅是簡簡單單的一個幻影或者是一些鬼子的亡魂滯留原地，無論是胖子還是和尚，完全可以輕輕松松地將他們料理掉。
    “呼……”
    胖子也是長舒一口氣，
    “馬丹，如果不是開下法眼認(rèn)真看了看，估計我們五個人就集體歇逼在這里了。”
    顯然，胖子這是真怕，可不是什么調(diào)侃，能讓一直喜歡腹黑扮豬吃老虎的胖子真的后怕的事情，那肯定不是普通的事情。
    “阿彌陀佛?！焙蜕心盍艘宦暦鹛枺安粦?yīng)該啊，不應(yīng)該啊，這里，是金陵，是南京，不說陪都的氣運壓著，就說正上方的中山先生，也不可能讓這里變成這個局面。”
    蘇白還是有些沒聽懂，專業(yè)不對口，也是沒辦法的事情，嘉措抿了抿嘴唇，問道，“七律，這是鬼代鬼的格局么？”
    鬼代鬼，是密宗里的說法；
    區(qū)位因素以及文化環(huán)境因素的差別，導(dǎo)致佛教在各個地區(qū)發(fā)展成了不同的態(tài)勢，流入中原的佛教變成了至少表面上看起來“溫婉謙恭”的娘子，在內(nèi)陸人眼中，和尚就是慈眉善目心地善良的形象；而藏地佛教，則走上了另一條發(fā)展路線，現(xiàn)在如果游客去一些沒被完全商業(yè)開發(fā)的寺廟去旅游，還能看見那里遺留下來的用人骨做成的法器。
    所以，密宗行事更為注重結(jié)果，走得是極端路線，御