“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。時間的長河帶給了華夏最豐厚的滋養，如今的華夏能夠有今日之地位成就是無數先民共同努力的結果，小夢，咱們要珍惜現在的生活，也要守護現在的生活。”華楓對著剛打坐完的云夢輕輕說道。
    云夢點點頭，似是想起了什么，很多東西漸漸明朗起來，但他們的生活已經慢慢變得和這個時代捆綁在一起，不得脫離，亦不能脫離。
    新石器時期，在黃河中、下游地區，出現了仰韶文化和龍山文化。前者是以手制泥質紅陶和夾砂紅陶上具有彩繪和繩紋為特色，稱為彩陶文化；后者以輪制黑陶為特色，稱之為黑陶文化。
    一個是代表原始農業的母系氏族社會，一個是代表農業、手工業、建筑業和冶銅業已有明顯發展和開始的奴隸社會。
    它們分別出現于公元前5000～前3000年與公元前2900～前2000年。傳說中的黃帝、堯、舜是該階段后期的代表人物，表示已轉入父系氏族部落和部落聯盟的初期國家階段。傳說人物來源不一，反映各氏族部落的融合過程。它代表華夏文化核心區的出現。
    從公元前21世紀以后、相繼出現了夏、商、西周幾個王朝。它使黃河支流的汾、伊、洛、渭至河濟之間及附近地區不同部落經過接近、交往、斗爭、融合，形成華夏文化的核心區，并作為凝聚核向長江中、下游的大溪文化、河姆渡文化地區與北方的紅山文化地區擴散并逐漸進行整合，最終納入華夏文化。
    公元前221年秦始皇兼并封建諸侯造成的長期紛爭而留下的六國，統一了諸夏，開創了以后延續了2000多年的封建王朝專制主義的中央集權。由于秦采取了車同軌、書同文、立郡縣和確定度量衡的標準等政策，對華夏文化擴散與華夏文化圈的形成起著關鍵性作用。
    從秦把嶺南收入版圖以后，漢民多次大規模地向長江、珠江以及云貴地區移民，不僅帶去了先進的生產技術，而且也帶去了中原的華夏文化。
    在北方，由于北面與西北都是干旱的草原與沙漠，當地居民以游牧為主。其南面的漢族則以農為業。
    由于人口壓力、氣候變化以及征戰和防守的需要，漢人向北墾殖、北方少數民族南下牧馬，往往產生邊境地區的相互斗爭與掠奪。但是，雙方經濟上的互補產生的往來卻是基本的。由于游牧民族善騎射、機動性強，往往越長城，進入中原。在東晉、南北朝、五代以及宋代時，游牧民族大量進入邊境與北方，并且建立一些不同地域的政權。
    元、清兩代，蒙古與滿族還建立全國性的政權。在這種民族與文化的大融合過程中，給華夏文化注入新的血液、賦予新的動力、形成新的整合。此外，與新疆、西藏地區，從漢、唐以后，由于民族遷移、政治與經濟等原因，不僅彼此文化上有密切聯系，而且使華夏文化有所擴大。
    華夏文化的發展與擴大是在漢族與周邊民族不斷交流、融合和整合過程中得以實現的。它不僅成為中國范圍內的主體文化，而且對周邊國家如日本、朝鮮、越南等國文化有深遠影響，其共同所在地域被稱為儒家文化圈，而且還通過華人的海外移民而帶到世界各地。它的造紙術、指南針、**、印刷術四大發明，對世界文化發展起了重要作用。
    盡管春秋戰國時有諸子百家，但是從漢時董仲舒“獨尊儒術，罷黜百家”以后，儒家思想居于統治地位。它的以“仁”為中心，對個人要求“一日三省吾身”，“己所不欲，勿施于人”；對周圍的人，要“孝、悌、忠、信”；對個人、家庭、國家和社會，則要求“格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國平天下”。這一套完整的思想和行為準則成為華夏文化核心，也是與世界上其他文化的重要差別。
    漢語和文字亦是華夏文化的重要特征。漢語是世界上使用人數最多的語言。其中包括的方言有北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。盡管彼此互通性較差，但文字的統一卻彌補了此缺點，對華夏文化的統一作出了貢獻。漢字的方塊具有特殊的筆畫，而且一字一義、一字一音節、加上聲調不同、同音多字使其文學形式豐富多彩，在書寫上也成為一種藝術。
    由于華夏文化包括的地域遼闊，各地環境差異較大，戲曲、飲食、建筑等都在具有共同特征基礎上出現各種唱腔與樂器調合的地方戲，酸、甜、咸、辣、風味不同的菜系以及各具地方特色的民居。
    剛大致了解完華夏文化的華楓，又被孫悟空安排到超新星的學習中，似乎此刻整日的學習和修煉以及突然到來的任務成了此刻他們能夠接觸到的一切，也是必須做的事情。
    超新星是恒星演化過程中的一個階段，某些恒星在演化接近末期時經歷的一種劇烈爆炸。根據現在的認識，超新星爆發事件就是一顆大質量恒星的“暴死”。
    對于大質量的恒星，如質量相當于太陽質量的8~20倍的恒星，由于質量的巨大，在它們演化的后期，星核和星殼徹底分離的時候，往往要伴隨著一次超級規模的大爆炸。現已證明，1572年和1604年的新星都屬于超新星。
    在銀河系和許多河外星系