那么，“蟲洞”是什么呢？簡單地說，“蟲洞”是連接宇宙遙遠區域間的時空細管。它可以把平行宇宙和嬰兒宇宙連接起來，并提供時間旅行的可能性。
    隨著科學技術的發展，新的研究發現，“蟲洞”的超強力場可以通過“負質量”來中和，達到穩定“蟲洞”能量場的作用。
    科學家認為，相對于產生能量的“正物質”，“反物質”也擁有“負能量”，可以吸去周圍所有能量。
    像“蟲洞”一樣，“負能量”也曾被認為只存在于理論之中。不過，當前世界上的許多實驗室已經成功地證明了“負質量”能存在于現實世界，并且通過航天器在太空中捕捉到了微量的“負能量”。
    宇航學家認為，“蟲洞”的研究雖然剛剛起步，但是它潛在的回報，不容忽視。科學家認為，如果研究成功，人類可能需要重新估計自己在宇宙中的角色和位置。
    人類被“困”在地球上，要航行到最近的一個星系，動輒需要數百年時間，是當前人類不可能辦到的。但是，未來的太空航行如使用“蟲洞”，那么一瞬間就能到達宇宙中遙遠的地方。
    2012年一篇論文認為大爆炸本身就是一個白洞。它進一步認為一個被稱為“小爆炸”的白洞的出現是自然產生的，小爆炸噴出的所有物質都是單脈沖噴射出來的。
    因此，與黑洞不同，白洞不能連續被觀測到，它們產生的效果也只能在事件周圍檢測到。
    這篇論文甚至提出了利用白洞證認新的伽瑪射線暴群的想法。此外，在2014年發表的馬德里茲.阿圭拉和莫雷諾、貝里尼等人的論文中探討了五維真空框架下大爆炸由一個白洞爆炸產生的想法。
    在了解完這些沒多久，華楓回家探親回學校的路上又對自己所在的農家，以及先秦的諸子百家有了更多的了解。
    諸子百家，是對先秦時期各學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被發展成學派。
    諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。
    在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。
    諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派的代表家。諸子百家是后世對先秦學術思想人物和派別的總稱。
    春秋后期已出現頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。
    “百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。
    諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、鑒借儒家的"以義制利"精神。也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。
    “諸子”，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋后才產生的私學。
    春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。傳統上關于百家的劃分，最早源于司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。
    后來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增“縱橫、雜、農、小說”等為十家。班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，并認為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”后來，人們去“小說家”，將剩下的九家稱為“九流”。
    自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了“九流”。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增“兵、醫”，認為：“故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。”
    中國歷史上，西周以前學在官府，東周以后，學逐步走向民間。春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力，各國開放政權以延攬人才，打破了本來的貴族