楊漢駕車往泉州城而去。
    泉州城有好玩的地方嗎？當然有，還很多。加上是個貿易海港，海外來的新奇事物很多，只要有錢還怕花不出去嗎？
    雖然楊漢身體不好，多是芽兒與小石頭玩樂，但看到兩人高興的樣子，他還是很高興。楊漢還從一個番商手里給芽兒與小石頭各定下一顆寶石，芽兒的是紅寶石，小石頭的是顆貓眼石。
    打算以后找個首飾鋪，做成項鏈。
    楊漢猜測寶石多半是從獅子國，也就是斯里蘭卡，或者天竺來的。價格當然不可能像后世那般貴，不過也花去數百貫。
    與對方約定明日送錢來后，楊漢就拉著目光收不回來的芽兒出去了。也不知是誰說的，女人跟貓一樣，喜歡亮晶晶的東西。
    傍晚時分，楊漢駕著車往回趕。
    現在已是十月份，天氣已經有些冷了，楊漢將芽兒從車轅趕去車廂里面。卻看到芽兒突然愣住了，順著她的目光看去，是一些乞討的乞丐，年齡很小。
    實際上每次出來，楊漢都會發現很多。
    但這種情況他管不了啊，福建路溺嬰情況，尤其是女嬰，在大宋各路州中最嚴重。也就是所謂的生子不舉。
    當然不止福建路，實際上在各地都有這種溺嬰發生。
    原因有很多，如生活貧困養活不起，重男輕女，婚嫁嫁妝耗費過多，陋俗等。
    有資料記載，“閔人不喜多子，以殺為常。”
    宋仁宗時曾擔任福建地方官的蔡襄在一篇關于漳，泉，光化軍的奏扎中謂：“伏緣南方地狹人貧，終年傭做，僅能了得身丁，其間不能輸納者，父子流移，逃避他所，又有甚者，往往生子不舉。”
    宣州布衣呂堂上書言東南地區普遍存在著“男多則殺其男，女多則殺其女，習俗相傳，謂之薅子。”
    “近聞黃州小民貧者多不舉，初生便于水盆中殺之。”江南諸路，如婺源，“多止育兩子，過之不問男女，生者投水盆中殺之。”
    方逢辰在《田父吟》中描述道：“小民有田不滿十，鐮方放兮有菜色，曹胥鄉首冬夏臨，催科差役星火急，年年上熟猶皺眉。一年不熟家家饑，山中風土多食糜，兩兒只肯育一兒，只緣人窮怕餓死，可悲可吊有如此。”
    重男輕女，更是早已有之。《韓非子》中有“且父母之于子也，產男則相賀，產女則殺之。”
    《詩經.小雅.斯干》記載，乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋；乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。
    如在荊湖北路，“鄂渚間田野小人，例只養二男一女，過此輒殺之，尤諱養女。”
    這種重男輕女的思想由來已久，認為只有男的能祭祖，能傳宗接代，繼承家業，而女兒出嫁時還要備上豐厚的嫁妝。那句嫁出去的女兒潑出去的水，又誰人不知。
    因嫁妝太厚婚事花費過巨的原因而殺子的情況也有不少，如司馬光指出“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄，將嫁女，先問聘財之多少。”
    因為陋俗，如封建迷信的影響。自先秦時就有“諱舉五月子”，戰國時期的孟嘗君就差點因此喪命。西漢時期，舉子禁忌進一步擴大，如“諱舉正月，五月子，以為正月，五月子殺父與母，不得已舉之，父母禍死。”
    在五月子中尤忌五月五日生子，“五月五日生子，男害父，女害母。”“五月乃毒月，五日乃惡日。”還有宋徽宗趙佶，就是五月五日出生的，要不是皇子，多半沒命。但也被送到宮外寄養。
    總之，這個生辰的嬰兒都被認為是犯忌，輕者出繼，重者拋棄，乃至沒命。還有，溺嬰現象從文獻資料就能發現，自先秦時就有，之后歷朝歷代也都有，這不是宋朝獨有。
    但為何宋朝最出名呢？這是因為宋朝文化極為發達，文獻著作資料最豐富，最詳細，從上文中一介布衣就能給皇帝上書就能看出，文化思想是極為昌盛。傳至后世的書籍著作也以宋朝為最。
    楊漢想了很多，馬車漸漸遠去，將小乞丐們的身影留在后面，芽兒卻怔怔的。
    宋人溺嬰的多，當然也有不忍心殺死的，畢竟是懷胎十月從身上掉下來的肉，所以就有了棄嬰的情況。那些乞丐，要么就是從小就被丟棄，命大活到現在的，要么就是出生時家境還可以，但后來家里可能出了變故，才淪落街頭。
    畢竟大宋不抑土地兼并，破產的極多，很多人身份轉變極快，可能去年還是富戶，今年就破產了。
    但這也說明大宋上升渠道沒有阻礙，社會不固化。
    遍觀史書就能發現大宋的官員乃至很多宰相都是出身貧寒，最終身居高位者卻不少。如寫下千古奇文《寒窯賦》的呂蒙正，年輕時是乞丐，但最終卻能做到宰相。范仲淹“劃粥割齏”，誰人不知，貧窮若斯。千古名臣寇準，從小靠母親織布才供養他讀書，直到做官。“畫荻教子”之歐陽修，四歲喪父，家貧無資，由母親用蘆葦在地上教他識字。
    大宋社會階級不固化，還表現在另一面，有些人因為中了進士做了官，家族由此發達，但只要后兩代再沒有人中進士，家境馬上就會衰落。
    此種情況屢見不鮮，這就是大宋的情況，沒有真