拿楊漢來說，他即使在后世也從來沒有質疑過古人的智慧，更不敢藐視。網絡穿越文中的一些穿越客，回到古代后，仿佛來到了原始社會，看待古人的眼光透著高傲，仿佛古人皆愚昧不堪。楊漢很想問問，你哪來的自豪感？你了解古代嗎？你們眼中愚昧的古人，可是你們的祖先。貶低先人生活的古代，貶低你們的祖先，這種自豪感值得驕傲嗎？一個人連祖先都不敬畏，那他還是中國人嗎？
    中國人沒有宗.教崇拜，而崇拜祖先，敬畏歷史就是中國人的靈魂，中國人的信仰，一個丟失靈魂信仰的中國人，他還是純正的中國人嗎？
    楊漢來到大宋后，已經見到的方方面面更是讓他嘆為觀止，心存敬畏了。可以說，去除皇權，大宋就是近代改良版的民國，現代的開端。
    你能想象沒有外來侵略，政治清明，人民富足，思想開放的民國是什么樣嗎？
    一本《天工開物》，盡情詮釋了古代的中國有多發達。如果把里面插圖中的人裝束換成現代服飾，估計有很多人相信那是中國的某個偏遠縣城，而不會想到古代。
    簡單舉個例子，四川鹽井，古代早已用竹子取出地下一千五百米深處的鹽水，并用竹子當做管道，使用天然氣。
    可惜卻被野蠻打斷，倒退浪費了一千年時光。不然大宋就能提前歐洲幾百年，進入資本主義社會。
    “客官您的炸醬面好了。”攤主將面用碗盛了，放上各種配菜，炸醬，放到旁邊的的小桌旁。
    沈郎中坐在一張杌扎（小馬扎）上，吃的津津有味。炸醬面自然是極香的。在美味上，古人今人是共通的。
    吃完后，沈郎中坐著休息一會，看著攤主娘子收回碗筷，洗干凈后投入沸水鍋中。
    歇息片刻，沈郎中繼續向前走去，不出一里又是一個小吃車。沈郎中想道，看來這一切都是布局好的，應該下了一番功夫。
    他在這個小吃攤上嘗到了攤主所說的“油炸鬼”，雖然名字頗為的古怪，但焦香可口，與豆漿一起吃，確實是絕配。
    名字是楊漢起的，油條起源于“油炸檜”，檜自然就是秦檜了，是宋代人民對秦檜痛恨的產物。現在當然還沒這件事，他實在不知該叫什么名字。
    楊漢雖然明白自己每推出一種此時還沒出現的新吃食，也就意味著那種食物已經喪失了它自身攜帶的歷史信息與文化內涵，只剩下空洞洞的食物了。但還是不想直白的叫油條，干脆叫“油炸鬼”吧。
    后人也許會自動為它賦予新的含意。
    下一個小吃車，沈郎中喝到了一碗大受歡迎的“胡辣湯”，一碗就要十文錢，自然是極貴的。但從紅火的生意就能看出，時分的受歡迎。
    沈郎中忍不住喝了一碗，嗯，里面有胡椒味，還有羊肉，怪不得價格有點貴。胡椒雖然是香料，但也可配伍藥材，與羊肉相配，有發汗補氣的功效。
    喝完之后大汗淋漓，確實暢快。
    接下來一天，沈郎中仿佛忘了自己是來賣靈芝的，他不知疲倦的穿梭在晉江縣城街巷中。他不知光顧了多少小吃車，不為吃食，只是為了那些攤主們能生意興隆而高興。
    這個時代的郎中大夫們，醫者父母心，這是真真實實的寫照。能做郎中大夫的，除了少部分敗類外，大部分都有顆仁心。
    何況，沈郎中一直秉持師父的教導叮囑，一生雖比不上師父救人無數，但也數目眾多。
    可能有人要反駁，對“大夫”兩字有偏見，但不要以后世的亂象偏見來揣測古人。兩者不可同日而語。
    舉個例子就能說明一些問題。
    古代有神醫扁鵲，有外科鼻祖華佗，有醫圣張仲景，有藥王孫思邈，有針灸絕巔王惟一，有李時珍，哪一個不是名傳千古？
    不光是他們醫術高超。
    古時醫術高超者不知凡幾，可是為何是扁鵲華佗等人名傳千古？因為他們有顆仁心，惠澤蒼生。御醫醫術再高超也只是為少數統治者服務的。群眾的眼睛才真真正正是雪亮的，歷史更是只會銘記真正有大功德之人。
    再反觀后世，有哪一個特別出名的？又有哪一個能名顯當世，傳名后世？
    單就醫學界來說，古代每個時代都有一個印記，扁鵲代表著先秦，張仲景代表兩漢，華佗是漢末，孫思邈代表盛唐，王惟一代表大宋，李時珍更是集明代醫學之大成。
    悲哀的是，后世還有嗎？
    以點看面，以面看一整個時代。
    不光是醫學界，各個方面，后世的中國都失去了幾千年傳承不絕的印記。
    比如直言進諫的正直之人：關龍逢黃圖直諫夏桀而死；比干直諫商紂王被掏心；司馬遷替李凌辯護，勸諫漢武帝，被施以腐刑；吳可讀反對立光緒，留下遺疏，尸諫慈溪妖婆。中國古代更有十大諫臣，關龍逢，比干，汲黯，魏征，狄仁杰，胡銓（不與檜等共戴天），寇準，包拯，楊繼盛，海瑞。
    皆是鐵骨錚錚之輩。
    更有董狐常直筆，汲黯少居中，在齊太史簡，在晉董狐筆。
    可以說古代每個時代皆有諍臣，都有鐵打脊梁之人，其頂天立地，天不可壓，地不可彎。可是后世還有嗎？只有一個朱總理抬棺治貪，