下發(fā)展得最好的國(guó)家是大漢王國(guó)，只要不是蠢人都能看得到未來一統(tǒng)天下的勢(shì)力必然是大漢王國(guó)，也就是葉桓這個(gè)漢王才是最有可能一統(tǒng)天下稱霸天下的王者，葉桓就是天命之子。
    佛門的三大寺廟也不是沒有派人到遼州傳教，畢竟佛門也知道不能把雞蛋放在一個(gè)籃子里，要不然很容易全部打爛，而且佛門從來也不認(rèn)為更換門庭是一件可恥的事情，對(duì)于佛門來說，只要可以延續(xù)佛門的傳承，那么就算讓他們認(rèn)賊作父也無所謂，更不別說只是暗中想要投靠大漢王國(guó)罷了。
    不過佛門的算盤打錯(cuò)了，佛門暗中想要投靠大漢王國(guó)的行為并沒有受到大漢朝廷的重視，或者說被大漢朝廷無視了，這當(dāng)然是葉桓這個(gè)漢王暗中授意的，他不是不想接受佛門的投靠，畢竟佛門作為天下兩大教派之一，勢(shì)力比起道門來也不弱多少，倒不如說某種程度上道門還真的比不上佛門，畢竟佛門可以肆無忌憚地收取信徒捐獻(xiàn)的財(cái)產(chǎn)，也可以圈地為寺產(chǎn)，或者干脆直接收信徒為佃戶，說是佃戶，比起奴隸也好不了多少，這就是佛門的勢(shì)力比起道門要強(qiáng)很大的原因之一。.
    其實(shí)對(duì)于佛門的所作所為，任何一個(gè)王朝的統(tǒng)治者都知道這其中的危害，只是想想那些世家門閥的所作所為，好像佛門跟他們沒有多大的區(qū)別，佛門相當(dāng)于多了一個(gè)世家門閥罷了，對(duì)于王朝的皇帝來說，多一個(gè)世家門閥或者少一個(gè)是沒有任何區(qū)別的，反正王朝的背后的實(shí)際統(tǒng)治者是那幫世家門閥，皇帝也只是他們推出來的一個(gè)代表，沒有任何一個(gè)皇帝會(huì)去清理佛門的那些骯臟之事，這就是佛門可以在中原大陸上千年都傳播得很好的最重要原因之一。
    比起道門的無為而治，親近與大自然，信徒信仰道門的眾多大神，道門并不會(huì)讓教徒向道門的眾多大神捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，也并不會(huì)要求教徒為了侍奉眾多大神而賣身給道門門派，這都不是道門所追求的東西，可以說對(duì)于道門，葉桓是比較喜歡的，只要道門遵守王朝的法律法規(guī)，不去插手地方官府的行政權(quán)力，那么葉桓就會(huì)允許道門可以正常傳教。
    任何一個(gè)宗教可以追求神權(quán)，但是不能追求皇權(quán)，不能插手王朝的行政權(quán)力，而佛門恰恰是最喜歡做這種事情的教派，這也是葉桓為什么不想接受佛門暗中的投靠，因?yàn)檫€沒到時(shí)候，佛門還沒有到走投無路的時(shí)候。
    只有到了佛門不得不投靠大漢王國(guó)的時(shí)候，到時(shí)才是接受佛門投靠的好時(shí)
    機(jī)，葉桓要把佛門改造成如同道門差不多的宗教，只有這樣，佛門才不會(huì)成為大漢王國(guó)的毒瘤。
    其實(shí)葉桓也相信佛門的那些高層應(yīng)該可以看清未來形勢(shì)的，而且他也相信佛門可以自行改變，畢竟上千年的時(shí)間里，佛門一直以來都是很適應(yīng)政權(quán)的變化，佛門的教義也不是一成不變的，上千年的時(shí)間里佛門的教義也是一直在變化，就是為了適應(yīng)王朝的更迭變化。
    比起道門幾千年都沒有怎么變化的教義，佛門的教義跟變色龍一樣，隨時(shí)可以根據(jù)環(huán)境的變化而改變，葉桓相信佛門的教義會(huì)根據(jù)大漢王國(guó)的法律法規(guī)而改變的。
    ……
    南方眾多世家門閥在背后出力，再加上四國(guó)的國(guó)君在其中也是出了大力，很快各大勢(shì)力的大宗師就答應(yīng)聯(lián)手對(duì)付葉桓了，六個(gè)大宗師約定好了時(shí)間后，他們就各自從自己的老巢出來了，朝著橫州的方向而去。
    廣安寺的天龍大師雖然離開了廣安寺，但是一路上他并沒有著急趕路，反而是優(yōu)哉游哉地一路如同游山玩水般，每到一個(gè)名勝古跡，他就會(huì)去游覽一遍，一點(diǎn)都看不出他答應(yīng)了那些世家門閥去跟其他大宗師聯(lián)手對(duì)付漢王葉桓，更像是一個(gè)游學(xué)的士子似的，如果不是他身邊沒有美女跟隨的話，說他是士子游學(xué)都沒什么錯(cuò)的。