肅吏制勢在必行，又現行律法，有關殺傷之罪，亦當更加明確，否則適行時，難免有刑官錯判，造成冤案，有如，關于何為教令，便頗多爭議，是以，臣建議，廢除尊長毆殺子孫可獲寬免之條，子孫不服教令，尊長可施責罰，但不能殺傷子孫，否則以七殺之罪各論刑責，子孫若行悖逆不孝，當報官府決處。”
    皇后主張，賀湛提議，自然引起朝堂上哄聲驟起。
    有人說：“三綱倫常、圣賢張舉，若子逆父而不受罰責，臣逆君豈非無罪？”
    有人說：“暴秦以法家治國，三世而亡，漢武以來，皆以儒禮治國，此乃正道，皇后豈可效暴秦，而違正道？”
    韋元平干脆跳腳：“歷來只聽說朝廷教化百姓，息訟罷爭，皇后意欲推行酷法，挑斗訟爭，難道是想讓社稷滅于內亂，讓那些平民百姓，在我等官員面前耀武揚威！”
    “韋相最后一句話，當真便是道破今日殿議之上，眾多朝臣恐慌了。”十一娘冷喝：“何故馮美一案，事隔多年，直至如今其子方才擊鼓鳴冤，使朝堂震動？！并非馮暨過去未曾舉告，而乃當初萬年令根本便不受狀告，懶問青紅皂白，先用誣告之罪，將其驅出刑堂，馮暨狀告無門，至如今，得知圣上勵精圖治，欲還天下公允，方再作嘗試。”
    “天子腳下，尚有民眾為惡吏欺壓，死難瞑目，生者懷恨，更遑論州縣遠域，多少官員貪贓枉法，以致民眾遭受無妄之災，怒不敢言？！諸卿強調以禮治國，強調圣賢之學，那么我倒問你們，何方圣賢，會不顧社稷民生，主張貪霸橫行？漢朝武帝，雖提獨尊儒術，但何曾荒廢律法，又我朝高祖，自得天下，便下令改革弊法，完善律令，且教囑后世子孫，法紀不可紊亂，若察疏失，立加整改，不用拘泥祖宗陳規，而棄變通。”
    先將韋元平駁得啞口無言，十一娘又道：“興訟？誰說改革法制便一定鼓勵訟爭？然如今情形，因貪官污吏橫行，導致民不聊生，枉死無數，難道還要勸解子民息訟，忍氣吞聲，而不能檢舉惡吏？這天下，究竟是圣上之天下，還是貪霸之天下？如韋相國，口口聲聲尊卑貴賤，不能有違，那么本宮問你，你有何資格居于尊貴，受此殊榮？你為臣，不思報國，為官，不思恤民，你不以德行收獲恭敬，自詡出身，便以為能夠橫行無忌？天子與儲君，尚還憂慮德行不足，難以贏獲民意，你且倒好，以作威作福為榮？”
    又問主張子能逆父，臣必逆君那人：“賀侍郎所諫，禁絕父祖毆殺子孫，怎能與鼓勵子孫逆父相提并論？天下子民，若忠君守法，自然當得君國庇護，若其父祖違法行惡，子孫不從，便遭毆殺，那么一家之長，豈不凌駕國法、帝君之上？又如圣上，尊太后為嫡母，難道軍國大政，因為孝道所限，也必須先獲太后首肯？否則，便是不孝，便該被嫡母毆殺，且受千夫所指，子民不容？那么，龍椅之上，又何必有天子獨坐，未免耽延，不如眾卿，直接恭迎太后執政。”
    這話說得也不可謂不跋扈了，但讓諸多臣公，竟無言以對。
    “君為臣綱，父為子綱，足證君帝方為首綱，君立國法，臣子豈能不遵，而以禮孝開脫？子當然必須敬孝，可也必須奉行律法為先，故，本宮贊成賀侍郎諫言，除非官府審判，任何人都不能殺傷他人，主不能殺奴，父也不能殺子！本宮不妨再施譬喻，若父乃布衣，子卻為法吏，難道明知父犯殺人之罪，也當視而不見？若還有臣公心存異議，就本宮今日之言，所擬這道命題，不妨先上疏辯論，究竟是以忠君為先，還是盡孝為大！”
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