分擰干，再穿到身上。
    &nb“走吧。”穿好衣服，陸軒就對小武淡淡吩咐了一聲。
    &nb“恩。”小武聞言，當即點了點頭邁步緊跟了起來。
    &nb刷刷刷——
    &nb兩人剛走一會兒，周身附近朝草立即一陣距離擺動，旋即五六只兔子從草從中躥出來，四處的逃散著。
    &nb“這些兔子都是野生的，在這里的修士很少有人吃葷腥，加上兔子繁殖很快，這片土地上遍地都是野兔，走一段距離就能見到四五只，都是很正常的事情。”陸軒見受驚的兔子逃竄，陸軒便開口解釋道。
    &nb小武好奇地看著陸軒，開口詢問道：“那師傅，這里隱藏的修士，是不是武功都很厲害啊？”
    &nb“非也。”陸軒答道：“這里隱居的修士，不一定都是修煉武功，有些人是為了求道，有些人則是研究天文地理醫學等，還有些人厭倦大都市中的喧囂浮沉，故而來終南山隱居，過清靜的日子。”
    &nb“相傳西周的開國元勛姜子牙，入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居，后以八十高齡出山，結束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，建功立業，成為一代名相。”陸軒揉了揉鼻子，說出了了終南山代表的隱居人士。
    &nb講完姜子牙，陸軒又接著講訴關于古代在這里走出去的名人。
    &nb秦末漢初，有東園公、夏黃公、綺里季、角里四位先生，時稱“四皓”，先隱居商山，后隱居終南。
    &nb“漢初三杰”的張良功成身退后，“辟谷”于終南山南麓的紫柏山，得以善終。
    &nb隋唐五代的藥王孫思邈，仙家鐘離權、呂洞賓、劉海蟾及全真道創始人王重陽等都曾隱居終南山。
    &nb康熙時期的關中名士李雪木，為逃避清廷的召喚，躲到終南主峰太白山一帶，因山中乏紙，他用槲葉寫文題詩，竟至收集成《槲葉集》。
    &nb至民國時期，大居士高鶴年先生晚年也曾在終南山的嘉五臺和南五臺結茅蓬訪道修行，他隱居的茅廬猶在。
    &nb可以說，終南山是古代杰出人物的生產地。他們這些人，都是在終南山打磨自己的心性和精神，讓自己精神層次得到極大的升華。
    &nb如今的終南山中已經沒有了古代那種政治型隱士。在他們當中，信仰佛道教的隱修者占大多數。
    &nb另外一部分，則是生活型隱士。他們隱居終南，是出于個人精神追求，或者個人對原有生活方式的放棄，自愿追逐安寧樸素的生活。
    &nb他們選擇隱修，有的是因為感情失意，有的是因為經濟窘迫，有的則是因為個人對原有生活的深刻反思……
    &nb除了日常的生活，隱士們的修行更多是獨處。
    &nb對隱士的這種獨處，陸軒認為山中隱士很像研究生，他們在攻讀他們精神覺醒的博士，很多人在佛教寺庵、道觀、儒家書院、大學乃至家里獲得他們精神覺醒的“學士”，然后再到山中攻讀博士。
    &nb在佛教和道教里，到山中修行需要經過嚴格的程序，道教要在師父身邊待三到十年才能入山，佛教有一種說法——“不破本參不住山”，都市人作為田園隱居入山，是極少數案例。
    &nb“那他們都是厲害的人物，為什么要選擇在終南山靜修，而不去別的地方呢？”小武眨了眨眼睛，滿是好奇地詢問道。
    &nb“因為山中清靜的環境利于修行人靜思，而且論隱居修道的地方，要數終南山為冠。在這里，有種氣場，能直通人心，很容易就讓人頓悟。”陸軒答道。
    &nb他揉了揉鼻子，又接著說：“甚至有些人來這里修行的本身其實是為了更好地入世。終南山的修煉人群中有這么一群人，在山中修煉完后，隱士們最終還是要回到紅塵中，經過修煉，他們更圓融通透，抵達人生更高境界。只有極少數人會一直在山中，而這些一直呆在山中的修士，則是那些一心求道的高人。”
    &nb“那他們都在哪里呢？我怎么都看不到？”小武四處張望了一會，好奇地詢問道。
    &nb陸軒笑了笑，回答說：“這些隱居士都是喜歡清靜的，不喜歡被人打擾，平時沒事就躲在自己開辟出來的山洞或者茅房里面靜修，很少出來溜達讓人見到。”
    &nb“那所有修士都聚集在這里嗎？”小武再問。
    &nb陸軒搖了搖頭，答：“在這片草地上，只有不到三十人而已。其他上千人隱居修士，都隱藏在終南山其他人所不知的角落，而且整個終南山山脈非常的大，像這種通過地下河流到達另一片天地的世外桃源，更是多不勝數，而我也僅僅知道這里而已。其他高人隱居的地方，我就不知道了。”
    &nb“原來是這樣啊！”小武點了點頭，回答道。
    &nb兩人走了幾分鐘，終于來到一個用茅草堆積起來的屋子前，這座屋子非常的老舊，草木極其干枯灰暗，想來是有些歲月了。
    &nb“無量壽佛！”一到屋子面前，陸軒便朝著那老舊的木門，大聲喊起了道家道號。
    &nb小武見狀，立馬跟著喊了起來：“無量壽佛。”
    &nb終南山每天來旅