據說此人曾在普陀山隱居數年，煉制丹藥，時常拿些藥丸去救人，總是藥到病除，無不應驗。
    后來梅福離開普陀山，許多人就把普陀山叫做“梅岑山”，用以紀念救人性命的梅真人。
    此后幾百年里，梅岑山一直是仙道之地，每隔幾十年，都會有道士在山里煉丹的傳說。
    到了唐朝時，因為中原佛法漸漸興盛，舟山群島中的一些島上，也就有了寺廟，但規模很小，僧人也極少。
    那一年，梅岑山來了一個梵僧（也有人說是西域僧），也就是天竺僧人，去到一個名叫潮音洞的地方，燃指供佛，禮拜觀音，不但見到了觀音說法，還親授他七色寶石。
    后來，這個天竺僧人在潮音洞一帶建了座小院堂，取名為“觀音庵”，隱居十年，后不知去向。
    而就在天竺僧人消失后的第二年，有一個扶桑和尚，叫做慧鍔。
    這個慧鍔乃禪宗臨濟派僧人，到大唐取經，特地去五臺山請了一尊觀音菩薩，打算帶回扶桑供奉。
    可是當他來到梅岑山時，三次過海，均遇到風云突變，無法遠航。
    傳說慧鍔第三次強行渡海，但越是往前，風浪越大，海面上還冒出了無數鐵蓮花，圍住海船。
    慧鍔大驚，不敢繼續前行，而是雙手合十，祈求觀音菩薩指引。
    霎時之間，海底出來一頭大鐵牛，將鐵蓮花全都吃掉，轉眼就鉆入海中，不見蹤影。
    鐵蓮花雖然沒有了，前路無阻，但慧鍔心知肚明，不敢再把觀音菩薩帶去扶桑，而是返回梅岑山，在漁民們的幫助下，建了一座寺院，取名為“不可取觀音院”。
    于是，梅岑山就開始有了香火。
    北宋初年，宋太祖趙匡胤聽說梅岑山有座“不肯去觀音院”，極為靈驗，就派太監入山進香，御賜錦幡，首開朝廷降香梅岑之始。
    百年后，“不肯去觀音院”突遭火災，焚毀殆盡。
    朝廷得知，賜銀重建，因為屬于新寺，不宜沿用舊名，所以稱為“寶陀觀音寺”。
    此時的梅岑山，已漸有名氣，四方來朝，絡繹不絕。
    誰想幾十年后，北宋滅亡，南宋朝廷偏安一隅，許多人進入梅岑山，卻有不法之徒混入其中，騷擾“寶陀觀音寺”。
    有一個叫做真歇的禪師，奏明朝廷，朝廷便下令梅岑山中的人，除了僧人之外，全都遷去別處居住。
    從此，梅岑山就正式成了佛門凈土，凡是進山朝拜的人，皆不得故意滯留。
    與此同時，梅岑山就變成了普陀山，而多年后，世人只知普陀山，卻不知梅岑山。
    自從有了“普陀山”之名以后，此島便佛法興盛起來，香火鼎盛時期，全山有幾大寺，十幾座院堂，數十座寺庵。
    也不知是那一年，南宋皇帝聽說普陀山是觀音菩薩的道場，不適合供奉其他佛陀菩薩，就下旨指定普陀山專門供奉觀音。
    于是，普陀山中的大小寺庵，就全都供奉觀音，成為觀音菩薩道場，從此與五臺山的文珠菩薩道場、峨眉山的普賢菩薩道場、九華山的地藏菩薩道場齊名，合稱中原佛教四大名山。
    南宋滅亡后，元朝統治天下，舟山群島人口眾多，普陀山不再只有僧人居住，不少漁民搬到島上生活，倒也相安無事。
    然而，隨著元廷腐敗，中原各地起義不斷，許多造反的人出海做了海盜，橫行海上。
    而那扶桑也正處于大亂時期，許多扶桑武士、浪人在本土不得志，成群結隊下海接掠船只，甚至跑到中原沿海一帶打家劫舍，倭寇之勢頓時大張，危害遠超從前。
    普陀山本是佛門凈地，這么一來，免不了受到沖擊，山中居民，包括寺僧，跑得跑，死的死，人數越來越少。
    等到大明立國后，朝廷在舟山群島設立了昌國衛，捍衛大明國土，保護境內百姓，但因為海賊、倭寇勢盛，朝廷不勝其煩，沒有良策全殲，也就實施了禁海令。
    普陀山乃舟山群島一員，島上居民自然也就遷入了內地。
    那“寶陀觀音寺”本是島上最大寺院，占地頗廣，寺內僧人本不想走，可朝廷法令下來，不得不走。
    不久，這座大寺院除了二三十個武僧外，就只剩下幾百個官兵借寺駐守。
    然而時隔一年，普陀山來了一伙倭寇，為首那人武功恐怖，將寺內僧人全都殺死，官兵也只逃了數十人。
    隨后，這些倭寇將全山找了個遍，可能就是尋找傳說中的“大羅丸”。
    但他們什么都沒有找到，一怒之下，放火燒山，不光是“寶陀觀音寺”，就連島上的其他寺院庵堂，絕大多數都變成了廢墟。
    不過半年之后，普陀山來了一個老僧，帶著一個小和尚，在普陀山南部一處叫做紫竹林的地方搭建了一座小院堂，取名為“觀音庵”。
    師徒二人隱居山林，吃齋念佛，過著清苦日子。
    有一段時期，先后有十幾股海盜、倭寇涌入普陀山，想霸占此山。
    可那老僧神功不凡，無論來多少人，哪怕是絕頂高手，也全都不是他一人的對手，統統被他趕走。
    從此，普陀山就再也沒有匪類敢去普陀山撒野。
    于是，那老僧就有了“神僧”之