“那......這件青銅匜上的這些銘文可看出屬于什么字體？”
    王會長可不敢奢望陳松能看懂銘文的意思，畢竟專業研究銘文一輩子的人能看懂幾個字都屬于了不得了，況且陳松還是一個少年，能有此造詣已經讓他驚為天人。
    陳松伸手小心將青銅匜拿起。
    他可不敢像老太太那樣，把西周的青銅匜當水瓢。
    看到上面的銘文筆法法剛勁，筆勢勻稱，縱橫成行，求工有意，字跡遹通茂雋，頗具嶄新的藝術風格，笑道：“這上面的是籀文。”
    在秦始皇統一六國后，也統一了文字，也不知道老頭子去哪里找到那么多古代的各種文字拓本譯文，讓陳松師兄弟對于古代各種字體從小就認識，尤其是最早期像甲骨文，金文之類的文字，反而比現在社會所用的簡體字還要熟悉。
    銅器銘文的發展經歷了簡銘期、長銘期以及衰退期，西周至戰國時期為長銘期，其中西周晚期銅器銘文的書體亦可分為三類。
    第一類字跡工整，書寫便捷，筆道圓潤，結構和諧。這種書體是中期第二類銘文風格的延續和發展，是大篆最成熟的形態。
    第二類書法剛勁，筆勢勻稱，縱橫成行，求工有意，字跡遹通茂雋，頗具嶄新的藝術風格，即書法愛好者所說的籀文。
    第三類與西周中期的書寫風格相似，也是從那時演變而來，其間架松散、書寫草率。
    “我就說怎么看著有些熟悉。”
    王會長想起了自己以前在國家博物館看到的春秋時期秦公簋，上面好像介紹到籀文，而且銘文的書寫方式跟這個貌似一模一樣。
    想到春秋秦公簋銘文是先墨書、后契刻模型、再翻范鑄造而成，開創了華夏早期活字模之先導，不由問道：“那這件青銅匜到底是春秋時期還是西周的啊？”
    “西周的。”
    陳松看著上面的銘文，道：“這銘文寫的是：‘荀侯稽作寶匜，其萬壽子孫永寶用。’”
    “西周？”
    王會長一愣，掏出手機，翻開一組照片，遞給陳松，問道：“那這圖片上的呢？”
    “這是青銅簋，青銅器時代標志性青銅器具之一，是古代用于盛放煮熟飯食的器皿，也是重要的禮器，在祭祀和宴饗時，它和鼎配合使用，流行于商朝至東周，從造型看有點像西周晚期的。”
    陳松看到圖片上是一件造型極為特殊的圓形青銅器，蓋與器身相合成一略扁而圓的形體，器側為飾獸首的耳，無垂珥，蓋頂有圓形大捉手，面飾瓦紋，緣以細密的勾連紋，蓋沿和口沿每組紋飾間還設有上下相反的浮雕獸首，口沿下飾勾連紋帶，腹為瓦紋，器身上裝飾獸目交連紋、垂鱗紋、橫條溝紋，圈足飾波帶紋。
    翻看起其它照片，看到簋蓋及器身均作細小盤螭紋，雙耳上作獸首，簋蓋、器身皆有銘文，字體與石鼓文頗為相近，蓋和器上還各有秦漢間刻款。
    陳松看著字體規整嚴謹，疏密有致，靜穆大方的銘文，不由讀了起來：“不顯朕皇且，受天命鼏宅禹跡，十又二公，在帝之坯嚴，恭夤天命，保業厥秦，虩事蠻獶......余雖小子穆穆，帥秉明德，刺刺（烈烈）桓桓，邁民是敕......咸畜胤士，盍盍文武，鎮靜不廷，虔敬朕祀......作吻宗彝，以邵皇且，其嚴御各，以受屯鹵......多厘眉壽無疆，畯疐在天，高弘有麐，灶有四方......宜......一斗七升小拳......”
    讀完后，陳松驚訝道：“這記載的是秦國建都華夏，已歷十二代，威名遠震，秦景公繼承其祖先功德，撫育萬民，武士文臣，人才濟濟，使自己永保有四方，這是為歌頌春秋秦公專門制作的簋啊！”
    “不錯！這個也叫秦公簋，為春秋時期所制的祭器。”
    王會長心中震驚無比。
    妖孽啊！
    竟然能將青銅簋123字的銘和18字刻款毫無錯漏的讀出，并且全部正確！
    陳松激動道：“這簋是西縣官物啊，王會長能否幫我拉個纖    。”
    王會長和郭春像是看怪物似的看著陳松，張了張嘴。
    發現兩人的異樣，陳松問道：“怎么了？是不是對方不愿意賣？”
    “已經不是賣不賣的問題了。”
    王會長苦笑一聲，想了下，繼續道：“民國六年也就是1917年，這個春秋秦公簋出土于甘肅省禮縣紅河鄉西垂宗廟遺址王家東臺的一個青銅器窖藏，被關中一名張姓古董商收購，販運至省城蘭州，因無識者，流傳至南關商肆，用作廚中端盛殘漿，后有識者發現非普通古物，以高價收購。到民國八年也就是1919年，春秋秦公簋為甘肅都督張廣建以權挾勢，占為己有，他離開甘肅時將此物帶至天津，民國二十四年，即1935年，張廣建的后人以兩千多元賣給大興馮恕，1950年，馮恕的子女將春秋秦公簋等文物交北京故宮博物館收藏，1959年，春秋秦公簋被移交到新建成的華夏歷史博物館展出，2003年，春秋秦公簋現藏于國家博物館。”
    春秋秦公簋詳細的去向令陳松不由嘆息一聲。
    這春秋秦公簋已經藏于國家博物館，哪怕自己再想要，也