答案；原始的鬼神崇拜已發(fā)展到以血緣為基礎(chǔ)，與宗法關(guān)系相結(jié)合的祖先崇拜，其祭祖活動定期舉行。這時期已出現(xiàn)專門從事溝通鬼神和人類的宗教職業(yè)者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驅(qū)鬼的巫術(shù)；祝以言辭悅神，是宗教祭祀活動中負(fù)責(zé)迎神祈禱的司儀者。他們替人治病、卜筮吉兇，畫符念咒等。當(dāng)時國家和社會均受巫祝支配。周代鬼神崇拜進(jìn)一步發(fā)展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個系統(tǒng)。并把崇拜祖宗神靈與祭祀天地并列，稱為敬天準(zhǔn)祖。蓋所謂萬物本乎天，人本乎祖。
    后世道教所以成為多神教，即源于古代之鬼神崇拜；后世道教做齋醮法事，亦與古人鬼神祭祀禮儀和禮制有密切的關(guān)系。人們崇拜神靈就要舉行祭祀活動，而祭祀活動離不開“禮樂文明”，禮樂文明隨著春秋時期的“禮崩樂壞”，逐漸由上層走向民間，被后來的民間方士和巫覡所繼承，道教成立后，演變?yōu)榈澜痰凝S醮科儀。所以說，夏商周三代的禮樂文明有相當(dāng)?shù)囊徊糠直坏澜瘫４嫦聛怼５澜虒?shí)際上是禮樂文明的繼承者。神仙信仰亦可上溯到我國遠(yuǎn)古原始社會時期。其證據(jù)之一便是《山海經(jīng)》。該經(jīng)記載了我國原始社會時期的神話及宗教信仰，其內(nèi)容相當(dāng)豐富和系統(tǒng)。它為道教仙學(xué)的遠(yuǎn)源提供了依據(jù)。《山海經(jīng)》中，提出了長生信仰；提出了神仙與羽士之存在；描述了神仙天都；記載了祭祀的祀禮及奇異的方術(shù)。在遠(yuǎn)古原始社會時代，已有人開始學(xué)仙。到了戰(zhàn)國時期，神仙信仰已經(jīng)相當(dāng)廣泛。這是，出現(xiàn)了許多記載神仙傳說的著作，書中載有不少關(guān)于仙人、仙境、仙藥等傳說的文字。如《莊子·逍遙游》中有這樣的描寫：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御風(fēng)龍，而游乎四海之外”。其它，如《列子》書中的《湯問篇》、《黃帝篇》、《周穆王》，屈原的《離騷》、《天問》、《九歌》等都將仙境描畫的美妙而神秘，其仙人亦被描繪成外生死、極虛靜、不為物累、超脫自在，能騰云飛行的神奇人物。漢代的《淮南子》、《史記》中亦有類似描述。從戰(zhàn)國（前275—前221）中后期到漢武帝（劉徹，前140—前87）時，在方士（亦稱神仙家）們與帝王將相之鼓動下，掀起了中國歷史上有名的入海求不死藥事件。齊威王、齊宣王和燕昭王、秦始皇、漢武帝等都曾派方士到海上三神山尋求神仙及不死藥，其規(guī)模越來越大。那時最著名的方士有宋毋忌、正伯僑、鄒衍、徐福、盧生、李少君等人。我國獨(dú)有的神仙信仰沿襲而下，到東漢中、晚期為道教所繼承，成為道教信仰的核心內(nèi)容。漢武帝后，方仙道逐漸與黃老學(xué)結(jié)合向黃老道演變。東漢順帝時（126—144年），張陵于蜀郡鶴鳴山（今四川大邑縣境內(nèi)）創(chuàng)立了五斗米道，又名正一盟威道。漢末魏晉時期是我國道教發(fā)展的重要時期。漢末的政治風(fēng)氣以及魏晉玄學(xué)的社會購貨直接影響著道教的行為方式和存在認(rèn)識。它們雖然同出于對老莊學(xué)說的認(rèn)識，但竹林七賢等人的行為方式在道教人的行為規(guī)則上有重要的先風(fēng)之要。魏晉的政治環(huán)境和社會風(fēng)氣對道教而言是難得的發(fā)展機(jī)會和發(fā)展助力。東晉道家的著名學(xué)者葛洪的《抱樸子》在道家體系中具有重要的地位,而葛洪本人也被認(rèn)為是道家的重要人物。對道家學(xué)派的發(fā)展具有重要作用。相傳唐代初年，有個叫吉善行的人，再羊角山遇見一位須發(fā)皓白，騎著白馬的老人。老人對他說：轉(zhuǎn)告大唐天子，如今治國有方，只要再長安城東建一座安化宮，內(nèi)設(shè)道像，就能永保社稷，天下太平。說罷騰空而去。不久，老人再次顯靈，聲稱：我是無上神仙，姓李，號老君，是當(dāng)今皇帝的祖先。從此，李唐皇室自稱是老子李耳的后裔，尊老子為“圣祖”。后來宋朝皇帝也仿效了唐朝做法。由于唐、宋皇室的尊崇，宮觀大興，信徒日增，道教的發(fā)展到達(dá)極盛。
    道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神靈種類繁多，下面只能介紹一些地位較高且較有影響者。
    1.三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，實(shí)是“道”的一體三位。“三清”的說法始于六朝，但此時“三清”多是指“三清境”，即太清境、玉清境和上清境，分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。后來，“三清”才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而“三清境”亦成為其居住地。2.四御是地位僅次于三清的四位天帝，具體指：北極紫微大帝（總御萬星），南極長生大帝（主掌人間福壽），勾陳上宮天皇大帝(統(tǒng)御萬雷)，承天效法後土皇地祇(執(zhí)掌陰陽生育，萬物之美，大地山河之秀)。3.諸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——?dú)q星（木星）、鎮(zhèn)星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。此外還有東西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是“斗姆”。“斗姆”作女像，傳說她生出了北斗七星，能普垂醫(yī)治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，據(jù)《度人經(jīng)》言，北斗主死，南斗主生，故民間多舉辦“北斗會”、“南斗會”。在諸星神中，影響較大的