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    宗恪說的“舅舅”，其實不是他的親舅舅，而是太后的弟弟，晉王酈宸。()
    宗恪的父親，延太祖宗郢，是個刻薄寡恩、猜忌心十分重的人，曾經同他并肩作戰的手足們，在宗郢這幾十年的親政過程中，都逐一被他給清洗干凈了，宗恪和阮沅提過的得了“免死金牌”卻依然喪命的人里，有兩個是他的叔父，有一個是他父親的結義兄長，后者更凄慘，連同整個部族，全被剿滅了。
    極少數人最終存活了下來，其中之一就是宗恒的父親，上代趙王。而這也是有原因的，和兒子宗恒截然不同，那是個一生熱衷于享受的紈绔，除了玩樂，沒有一點過人的能耐，這種人對君王而言，也構不成絲毫威脅。
    逃過這場腥風血雨的人，除了宗恒的父親，還有一個就是晉王。老魔頭宗郢雖然對自己的手足心狠手辣，但是他卻沒動過妻子的弟弟。這里面，當然有宗郢對原配妻子的敬重之意，另一方面，也因為晉王始終對姐夫忠心耿耿。
    晉王的封地在西北，延太祖不信任別人，獨獨信任他這個小舅子，酈宸本身也曾跟隨延太祖征戰多年，有過赫赫戰功，所以宗郢才把重要的西北交給了妻子的弟弟，宗恪吞并齊朝以后，西北軍防就落在晉王手里，素州青玉關外，就是拿人頭骨當酒杯的鵠邪王。自從大延朝定鼎中原，西北的銀赫以及薊涼就成了買一贈一的饒頭，順便做了大延朝的邊患，好在和舊齊不同，狄人的傳統就是驍勇善戰，熱血尚武，他們不怕打仗，也有足夠強大的勢力壓制這兩個西北邊境的部落。其中，銀赫物產豐富，有獨特的生活方式，民風向來不是那么的好戰。宗氏父子不放心的是薊涼的鵠邪人。
    鵠邪人和狄人不同，狄人雖然不是中原人，但因為之前居住地大片與中原齊朝接壤，這幾百年間，深受中原文化影響，元齊滅亡，宗恪把都城從舜天遷至華胤，從此狄人更是完全“中原化”，本來二者從容貌上就十分相似，文化上再全盤接受，到如今才短短二十年，狄人與中原人就沒區別了，一百年來，狄人一直有通用中原文字的習慣，上層貴族都會兩種文字。民族語言雖然還保留著，但就連宗恪自己都說不好，他的童年在華胤度過，言語習俗上不自覺與中原同步，狄人的傳統，宗恪保留的已經不多了。
    皇帝尚且如此，下面自然更不會刻意排斥中原文化。
    但是和中原接壤不多的鵠邪人就完全不同了，舊齊的百姓過去常常嘲諷狄虜為野蠻人，實際上鵠邪人才是真正的野蠻人。
    “韃子”這個詞，在中國歷史上是泛指所有的北方游牧民族，而且是譯音。這邊的世界碰巧也有這個詞，卻不是譯音。
    “韃子”本來是狄族語言里的詞匯，專指鵠邪人，意思和中國古漢語也不同，最早無貶義，只是指“沙漠里的原住民”，因薊涼國土有一部分是沙漠。韃這個字在這邊世界里，本來指駱駝背上用皮革制成的大水囊。但久而久之傳入中原，中原人眼睛長頭頂上，習慣性地把周邊一圈兒都看低一眼，所以這個詞就跟著帶上了貶義。鵠邪這個民族不像中原人和狄人那樣束發，是像這邊的新疆女孩那樣，披著許多發辮。而且據說，鵠邪王族的頭發都是金色的。
    這個民族，文化簡樸落后，不過鵠邪人擅長征戰，男性一到成年，就剃掉胡須，再把孩童時散亂的頭發編成很多根發辮，一上了戰場，個個就像打了腎上腺素，化身兇蠻野獸。
    宗郢當然不害怕鵠邪人，那時候他的心都還在南方的齊朝，只是北方有一半是和薊涼相連的，不想打仗也不行。太祖只覺得這些家伙不好對付，不能放松警惕，所以挑選了忠誠的晉王去防守，晉王酈宸自幼失去母親，他像尊重母親一樣尊重長姐，對姐夫的命令也言聽計從，所以盡管是異姓王，宗郢仍舊十分放心他，當然，這份信任并不是無條件的。(請記住我)
    宗郢晚年的那場病，來得迅猛沉重，到了后期，老頭子多數時間都處于昏迷不醒的階段。史書上說他在臨終前，曾對兒子諄諄教導治國之策，教他要“仁、孝”……這全是胡扯，在宗恪的記憶里，他聽見的絕大多數是御醫給父親吸痰的聲音，以及父親在高熱時候的胡言亂語，其中不乏喃喃咒罵，治國之策自然是沒有的，“仁孝”更是無處尋覓，就連正常有邏輯的言語，宗恪都沒聽見過幾句。
    某個深夜，碰巧只有宗恪一人守在父親身邊，他那時也疲倦了，只是強撐著精神，因為看樣子，宗郢也不過這兩日了，自從上次被幾個御醫用猛藥搶回性命之后，老頭子就不怎么能說話了，他的呼吸聲一直那么沉重，伴著嗚嚕嗚嚕的痰音，在寂寂的夜里形成奇怪的節奏。
    連日的操勞，讓宗恪不知不覺睡著了，然而當他猛然清醒過來時，才意識到空氣里，那古怪的音律消失了。宗恪不禁心慌，他趕緊站起身，去探視父親的情況。
    出乎少年意料的是，父親并未斷氣，他正大睜著眼睛，盯著自己！