是從原始的圖騰崇拜里提煉歸納出來的。這兩者極為接近也正因為這樣實際上幾乎所有德魯伊在掌握一些基礎的薩滿教法術方面都沒什么困難因為兩個體系實際上追求的都是對自然的表達和重現或者是加強了的重視。
    乃至于四元素魔法體系也可以歸入神秘學的范疇。因為四元素魔法體系實際上是在某些方面表達和重現自然。
    而宗教雖然對于各種事物給出了不同的解釋但在能力的修煉等方面和神秘學并不是完全不同的。兩者之間的聯系遠遠過一些人的認識和想象。將“光”“暗”兩者歸入到元素體系的說法一度盛行固然有著一些魔法師和煉金術士扯虎皮抬高身份的意味但卻也不是完全沒道理。將這個世界的各種能量歸入一系一系固然絕對了一些但也不失為一種解釋方法。因為這些基本的元素系的確是組成這個世界的基礎。至少在人們認識到這些元素的底層能量是更為基本的原子之前這是個比較完備的解釋方法。
    東方的宗教偏向于氣韻與精神注重的是全面的能量掌握和控制將各系混為一體。但五行學說等等在道教體系和自的修行體系里還是有著強大的表現。
    但是由于宗教和神秘學都是相當主觀的實際上無法脫離人類主觀意識的窼臼。在互相獨立持續展了那么多年之后和科學的分界越來越大受到科學的滲透也越來越多。德魯伊接受了進化論接受了遺傳學說接受了dna等等科學的想法反而促進了年輕一代德魯伊的成長宗教體系內生了多少變化雖然并不太清楚但想必不會少。
    可是無論如何宗教和神秘學相比于科學系統都是局限在這個世界上的唯有科學現在很有些要跨出這個星球邁向無限未知的盡頭。
    孫棣桂的力量體系理論實際上是一種擴大和改編了的能量體系同源學說能夠比較好地跨文化跨地域地解釋不同力量體系之間的類同和區別的情況。孫棣柱不但這樣認為了還按照自己所認為的正確的解釋進行了多種嘗試?；蛟S有一些幸運但孫棣桂成功了通過對于不同力量體系的研究和理解實際上走出了一條跨越體系進行鍛煉的全新的道路。孫棣桂是強大的但這并不說明他的力量就是完美的。由于他一直到3o歲才通過試煉他太晚開始鍛煉身體讓他此生都無望突破身體的極限來嘗試變形術但他卻掌握了遠比變形術強大得多的武器。
    “老師……你是說實際上每個人都可以跨越體系進行鍛煉？”左林被孫棣桂的說法弄得頭昏腦漲他隱隱覺得這個理論有著很多問題和疑點但是當下他卻無法提出任何一個來。
    138境界
    孫棣桂將墨頓柯寄來的東西直接塞給了左林告訴他對照著留給他的那些筆記仔細看。論文和那本《傳信者》都是大量資料積累之后形成的看法和觀點作為形成這些觀點的基礎就是孫棣桂在游歷世界學習各種醫學技術和能力法術的過程中經過的地方看到的人和事。在環游世界多次之后孫棣桂甚至還撥出大量的時間將原先零散的資料重新匯總整理重新謄寫。
    里面還有大量的剪報和照片。早期13／18厘米的照相機拍出來的照片數量極多那可能算是那個時代最便攜的相機了。在當時的攝影師們嘗試著用照相機表現世界的時候孫棣桂和他的朋友們已經帶著相機環游世界n圈了那些大量的表現自然景物的照片那些深入許多不毛之地的探險過程中的照片現在已經是極為珍貴的資料。不提筆記里大量的各地醫學和醫術和大量偏方怪方民間療法僅僅那些對于風土人情的抽繪都是那么引人入勝。
    從孫棣桂游歷世界一直到現在這個世界生了那么許多的變化筆記里提到的很多地方現在已經物是人非。那些出現在字里行間和照片里的部族很多已經消亡那些茂密的森林森嚴的山川水質甜美的河流現在可能變成了農田變成了牧場變成了礦山變成了工廠變成了城鎮很多種動物和植物已經永遠地消失了。德魯伊們或許可以憑著對于這些消亡的物種的了解來再現一個物種但那些細微的演化痕跡則不是德魯伊們可以靠想象就能再生的。
    一直以來左林都很仔細地閱讀孫棣桂給他的那些筆記。由于他在醫學和治療技術方面的積累并不很深對于宗教和人文方面的內容也只是當作某種游記大大咧咧地瀏覽過去他從來沒有意識到就是在這些記錄里孫棣桂靠著觀察和比較整理出了那樣宏大的想法。
    好在孫棣桂提到了筆記之后左林幾乎可以立刻拿出筆記來對照著看。當時那么多筆記到手之后五壯就讓張聆和德魯伊議會派到他那里去協助他進行工作的幾個侍從們一起將所有的筆記掃描成了圖形文件集合成pdf文件然后他可以將這些東西放在筆記本電腦里帶著這些珍貴的資料到處跑。
    之后的幾天除了吃飯和例行得已經成為條件反射的鍛煉之外左林幾乎一直窩在房間里對照著那綱要性的論文看相關的材料。也幸好他之前已經大致瀏覽了一遍孫棣桂所有的筆記內容這才能夠比較快地在沒有索引沒有任何檢索方式的筆記里找到需要的內容。
    對照著看了這些資料之后左林算是明白為什么當年孫棣桂會被教廷認出來是個德魯伊而不是個正統的教徒了。能夠對于那么多種信仰形式進行分類歸納對于各種體系進行簡明扼要的敘述和評說絕