”
    據《釋名》：“刀，到也。以斬伐其所乃擊之也?！币笊虝r已有銅刀，到了西周，刀的形狀有了變化。刃柄無明顯分界，柄部略厚，近刃部有圓圈穿孔。相傳西周時以“昆吾”的刀最為著名，但用刀盛世還是戰國時期騎兵作為獨立兵種出現以后。從秦始皇陵中發現了不少騎兵形象的陶俑，但大量使用騎兵還是秦末到西漢初年。伴著騎兵還是秦末到西漢初年。伴著騎兵的發展，刀的形制不僅有了改變，作戰作用也重要了。作戰時騎馬用刀斬劈，可格，可刺，已明顯優于劍的直刺。
    漢代的刀，直脊有刃，刀柄與刀身沒有明顯的區別，刀柄首端都毫無例外地制成扁圓環形，名為“環柄刀”或“環首刀?！边@種刀流傳甚廣，東自朝鮮、日本，北于匈奴，西抵大月氏，南達安南，都廣泛使用。特別是東傳日本后，成了日本刀的祖型。東漢末年，適合劈砍的環柄刀在戰場上已成了主要武器，到了三國，軍隊大量裝備的短兵就只有刀了。刀的制造也更加精良如諸葛亮讓蒲元鑄造的刀“稱絕當世，故曰神刀”。刀不僅作戰，也有了套路對練。如《吳書》載：“酒酣，統乃以刀舞?！蹦媳背院螅兑恢笔侵匾淦鳌＠畎住稄能娦小返摹皬能娪耖T道，逐虜金微山，笛奏梅花曲，刀開明月環”的詩，就反映了當時作戰主要用刀。
    《唐六典·武庫條令》中只有刀制，而無劍制。其中有儀刀、鄣刀、橫刀、陌刀。唐宋時出現了長柄刀。從宋《武經總要》可以看出刀劍有了進一步改進，從狹長的長條形，改成刀頭前銳后斜形，并有護手，去掉了扁圓大環。
    俗語說：“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”。這多少有些抬劍抑刀。實際上，刀那勇猛狂放的『性』格還是令許多人所傾到的。商周時期的人，就珍貴地以美玉飾刀，此后文人墨客詠刀之作更進一步表達了人們對刀的喜愛：“謁帝向金殿，隨身唯寶刀。”（唐·岑參）“離魂莫惆悵，看取寶刀雄?！保ㄌ啤じ哌m）“酒后競風采，三杯弄寶刀。”（唐·李白）“徒倚三層閣，摩挲七寶刀。”（唐·李商隱）據說，李商隱這里提到的“七寶刀”，出在后漢，是魏文帝曹丕所造。此刀本名“靈寶”，因它紋似靈龜，又俗稱七寶刀，能切金斷玉，后下落不明。我國古代少數民族和異國寶刀流入中原后，其鋒利和精巧更令人贊嘆不已。烏孫佩刀、半息寶刀、大食刀、海西國寶刀、日本雙刀等都被詩人們一詠三嘆，『吟』哦不已。
    刀雖然也登得大雅之堂，刀、劍之別未必便是俠盜與君子之別，但在習慣上，尤其在刀劍用在不以戰斗為目的的場合時，二者的身份卻是有一定差異的。有研究者發現，古龍筆下的俠客們每使刀而較少使劍，并認為這體現了古龍的平民意識。確實，除了著名的小李飛刀外，蕭十一郎、傅紅雪、丁喜、姜斷弦、花錯、朱猛等英雄大豪杰用的都是刀。古龍認為：“劍是優雅的，是屬于貴族的；刀卻是普遍化的，平民化的”，“劍有時候是一種華麗的裝飾，有時候是一種身份和地位的象征。在某一種時候，便甚至是權力和威嚴的象征。刀不是。”確實，在其他諸家武俠小說寫手當中，還沒有誰像古龍這樣如此注重兵器的意義，我們讀了古龍作品，也許能夠加深對刀的『性』格的理解。
    三絕拐
    鐵拐醫圣賽華佗的遺物。百毒夜叉端木玨從一古墓中無意中得到，將此神物贈于韋虎頭。所謂三絕，就是這根尺來長的短拐，具有攻敵，防身、度厄三種妙用，拐身是寒鐵所鑄，彎柄則。是覓自南極上佳磁石所制，但需略用內家真力，猛『逼』彎柄，磁力才會驟然發揮出來。故而只消一拐在手，再多的厲害金屬暗器，也可將其粘吸。拐的后部，暗藏螺旋，旋開后的這段拐身，中空，內藏三粒“華佗度厄金丹”。此丹『藥』效如神，受傷者，只要臟腑未腐，便可度厄。（見諸葛青云《大寶傳奇》）
    工尺鏢
    江湖暗器。為一枚枚大小厚薄不同的銀錢。練就工尺鏢的人，能將銀錢準確地『射』中對方的要害部位。銀錢鏢出手后發出“工尺”、“工尺”之聲，竟能奏出古樂“四面埋伏”的音律第一句。此聲音擾人心魄，使人精神分散，極易被擊中要害，故得此名。工尺鏢是無耳教教主江兆基的絕學，不幸被武林惡人學會，用此功傷人，嫁禍于無耳教，因此，使江湖掀起一場軒然大波。（見古龍《劍氣滿天花滿樓》）
    萬字奪
    東海龍王司空闊所用兵器。長七尺，上部似矛，下部似護手，似戟非戟，似鉞非鉞，『性』可克刀劍。萬字奪以玄鐵鑄造，玄鐵稀少，且重量比普通鐵重逾十倍。按疑即隕鐵，為鐵中稀少的品種。據報載，我國古代對隕石的利用已有幾千年的歷史，河北省藁城縣曾出土商代鐵刃銅鉞，其刃則為鐵隕石打成。（見梁羽生《廣陵劍》）
    飛劍
    以口吐出可以遠距離傷人的小型劍器，非修行至劍仙不能為之。多見于舊派武俠小說中，新派作品以其荒誕落套，極少出現。
    天魔雨
    四川唐門的奇毒暗器。能把奇毒的汁『液』由腕底特制的筒中打出，到了敵人面前或頭頂，才突然爆開為傘，向下猛灑。這種毒雨毒『性』極強，如被沾上，骨肉盡爛。（見鬼