我是徹底聽(tīng)懵逼了，這都說(shuō)的啥啊，說(shuō)起來(lái)我高中也確實(shí)學(xué)過(guò)文言文，可是，周教授語(yǔ)言連貫性實(shí)在太強(qiáng)了。
    我的耳朵根本跟不上他的嘴啊。
    我心說(shuō)“我都這樣了，何況陳海，想他們這種作根就是海耙子的人，基本都沒(méi)怎么上過(guò)學(xué)。”
    可是，事實(shí)證明，我膚淺了，人家陳海顯然是聽(tīng)懂了。
    只聽(tīng)他對(duì)周教授說(shuō)：
    “教授，你這前三個(gè)故事都是說(shuō)的女?huà)z補(bǔ)天，而最后一個(gè)說(shuō)的是天降隕石，我有點(diǎn)想不明白，這跟寶蓮燈的來(lái)歷有關(guān)系嗎？”
    我驚訝的看著陳海說(shuō)：
    “啊，你居然懂古文？”
    陳海回道：
    “海耙子在趕海的時(shí)候經(jīng)常會(huì)遇到一些沉船之類(lèi)的，上面古物有的是，不學(xué)點(diǎn)這方面的知識(shí)，那寶貝在眼前都不認(rèn)識(shí)。”
    果然，小丑竟是我自己啊。
    而這時(shí)周教授開(kāi)口了：
    “這位陳老弟，其實(shí)細(xì)想一下你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的女?huà)z補(bǔ)天，它故事的內(nèi)容就是一場(chǎng)關(guān)于大災(zāi)難的描寫(xiě)。”
    “然后呢？”我接口問(wèn)道。
    周教授看了一眼桌上的寶蓮燈，然后說(shuō)道：
    “我跟幾個(gè)考古和研究文史的朋友一起研究過(guò)，得出了這樣一個(gè)結(jié)論，關(guān)于女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)，不管古籍上有多少版本的記錄，他們都有是個(gè)共同點(diǎn)，第一，共工觸山，第二，天崩地裂，第三，爆發(fā)了大洪水，第四，用鰲足撐起了四極。”
    我一想，還真是這么回事，剛才他說(shuō)的每一個(gè)典籍的記載都有這四條。
    可問(wèn)題是這個(gè)和寶蓮燈的來(lái)歷有什么關(guān)系呢？
    陳海沒(méi)等我開(kāi)口再次問(wèn)道：
    “周教授，你說(shuō)的這些很對(duì)，可是這和寶蓮燈有什么關(guān)系呢。”
    周教授說(shuō)道：
    “不要著急，等你們聽(tīng)明白就知道有什么關(guān)系了…”
    按照周教授的說(shuō)法，他一個(gè)研究文史的朋友就是專門(mén)研究古代典籍的，比如山海經(jīng)，比如穆天子傳，再比如搜神記。
    總之就是大部分人眼中玄而又玄的那些東西。
    那人通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的事情，凡是這種神話中的仙器法寶的出現(xiàn)，都是伴隨著驚天動(dòng)地，甚至毀天滅地的大災(zāi)難。
    比如人們最熟悉的金箍棒，由于孫悟空的形象深入人心，他手里這件兵器也被人們所認(rèn)知。
    可是，大多數(shù)人都忽略了金箍棒的來(lái)歷。
    其實(shí)西游記原文就說(shuō)過(guò)，這根棍子的本名叫‘定海神針鐵’，俗語(yǔ)里的‘擎天白玉柱，架海紫金梁’的后半句，也是指的這個(gè)棍子。
    所以，結(jié)合寶蓮燈可以想象，像金箍棒這樣的物品會(huì)不會(huì)也是在現(xiàn)實(shí)中存在的。
    而那人就專門(mén)研究過(guò)寶蓮燈，據(jù)他考證，寶蓮燈也同很多古代典籍中的各類(lèi)仙家法寶很相似。
    其大量文字描述都和大洪水有關(guān)，而不同的是，它這里面又涉及到了女?huà)z補(bǔ)天。
    于是，經(jīng)過(guò)那人推敲和研究，得出了以下結(jié)論。
    在距今八千至一萬(wàn)年前，地球上曾爆發(fā)過(guò)一場(chǎng)毀天滅地的大災(zāi)難，地震海嘯頻發(fā)。
    具體場(chǎng)景可以參考災(zāi)難片‘后天’里紐約市被海水倒灌的場(chǎng)景。
    而在這場(chǎng)大災(zāi)難發(fā)生之后，當(dāng)時(shí)的人類(lèi)被迫向山上遷徙…
    周教授雖然也是長(zhǎng)篇大論，但是和那碎嘴子仙靈可不一樣，他的話跳躍性強(qiáng)，且引經(jīng)據(jù)典，并且其科普內(nèi)容總能讓人耳目一新。
    所以，我還是聽(tīng)的津津有味的，而這時(shí)，周教授已經(jīng)說(shuō)到了遠(yuǎn)古人類(lèi)面對(duì)天災(zāi)時(shí)的無(wú)奈。
    按照他的說(shuō)法，那時(shí)的人類(lèi)遇到這種大規(guī)模的洪災(zāi)，就會(huì)向高地遷徙。
    當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候雖然蠻荒，但是遠(yuǎn)古人類(lèi)也有自己的優(yōu)勢(shì)。
    他們依靠自然，是真正的人與自然和諧共處。
    所以，遷徙到山上躲避洪災(zāi)的人，主要是選擇在山洞里居住。
    而生活在山洞里最大的問(wèn)題還是照明，那么，這里就不得不提一個(gè)人類(lèi)文明標(biāo)志性的進(jìn)步。
    對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展，使用工具堪稱人類(lèi)文明的里程碑。
    而使用火則是人類(lèi)從蠻荒到文明必不可少的一步，這一步并不大，但是，卻使人類(lèi)從那一刻起正式迎來(lái)了光明。
    當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候雖然已經(jīng)有了鉆木取火這種比較原始的生火方法，但是，那時(shí)的人們對(duì)于保留火種還是很重視的。
    而寶蓮燈可能就是在那種背景下產(chǎn)生的。
    聽(tīng)他說(shuō)到這，我再看看那做工粗糙的燈臺(tái)，還別說(shuō)，讓他這么一解釋，通了。
    可是，這就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，剛才周教授一共說(shuō)了四個(gè)故事。
    我雖然對(duì)古文不太明白，但是隱約覺(jué)得，這第四個(gè)故事好像說(shuō)的不是什么遠(yuǎn)古大災(zāi)難。
    因?yàn)殛惡Ｕf(shuō)了，第四個(gè)故事是天降隕石，難道：
    “周教授，結(jié)合您說(shuō)的四個(gè)故事，難道您是說(shuō)這寶蓮燈是隕石？”我自作聰明的問(wèn)道。
    周教授卻搖了搖頭說(shuō)：
    “不是，所謂史前大災(zāi)難呢，是前三個(gè)故事記述的內(nèi)容的一種解讀，而第四個(gè)故事或許才是女?huà)z補(bǔ)天的源頭。”
    我驚訝的“啊”了一聲。
    當(dāng)然，周教授不