書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
    漢人千年以來(lái)只遵循一條出人頭地之路，那便是走科舉之道。有明以來(lái)，“文貴武賤”思想越發(fā)深入人心，以致于考秀才，當(dāng)舉人，中進(jìn)士再做官成了漢人百姓唯一望子成龍的途徑。富人家的子弟還好些，真是走不了科舉之路也另有謀生手段，而窮人家的孩子想出人頭地，只能是讀書考科舉，要不然只能和父母一樣繼續(xù)貧窮下去。
    每一個(gè)家境貧寒的讀書人背后都有一段難以言說(shuō)的血淚，省吃儉用的父母、含辛茹苦的寡母
    科舉給了漢人讀書人晉身之階，改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。若讀書人沒(méi)有入仕晉身之階，結(jié)果便是對(duì)前途絕望，從而造朝廷的反（如黃巢、洪秀全等），或轉(zhuǎn)投異族圖謀心中抱負(fù)（如張?jiān)⒎段某獭幫晡业龋?
    清廷入關(guān)之前，便有大量漢奸文人為其出謀畫策，入關(guān)當(dāng)年，范文程便上疏多爾袞請(qǐng)立開(kāi)大清科舉，并將科舉取士定為大清國(guó)策，以此籠攏漢族士紳，讓他們轉(zhuǎn)而自己放棄明朝，從而效忠大清。
    多爾袞深以為然，欣然采納，順治三年即在京會(huì)試舉人，此舉令得北中國(guó)迅速安定下來(lái)。大量本不甘當(dāng)亡國(guó)奴的讀書人在發(fā)現(xiàn)清朝不僅不是不重視儒家圣教的異族王朝，反而和明朝一樣給予他們晉身做官機(jī)會(huì)，于是，在圣人圣教大旗下，大量讀書人重新拿起書本埋頭于滿清朝廷的科舉考試之中。那刻，他們考慮更多的是如何在新政權(quán)立足，而不是想著我是漢人，這朝廷卻是胡人。
    此后，清軍南下每攻一省，哪怕只占幾府，都會(huì)在局面稍稍安定之后舉行科舉，且大開(kāi)恩試，以此穩(wěn)定地方人心，減輕占領(lǐng)區(qū)士紳反抗。廣東這邊若不是太平軍異軍突起，只怕此刻廣東鄉(xiāng)試早已舉行，洪承疇之子洪士銘南下廣東所為就是廣東鄉(xiāng)試事。
    可以預(yù)見(jiàn)，在讀書人只有科舉晉身做官改變命運(yùn)的一條路前提下，清朝的廣東鄉(xiāng)試一開(kāi)，大量因?yàn)閼?zhàn)亂失去晉身之階的廣東士子恐怕對(duì)大清的科舉定是趨之若鶩。便是那些仍心懷故明的只怕也要?jiǎng)訐u，畢竟清廷已經(jīng)入關(guān)十多年，且擁有大半個(gè)中國(guó)，反之明朝卻是日落西山，茍延殘喘。兩相對(duì)照，讀書人便再有骨氣，也不能不為自己前途和家族利益考慮。
    “治天下在得民心，士為秀民。士心得，則民心得矣。”
    在詢問(wèn)洪士銘清廷廣東鄉(xiāng)試細(xì)節(jié)時(shí)，對(duì)方說(shuō)了這么一句。周士相聽(tīng)后默然，誠(chéng)然，打天下時(shí)為了迅速控制局面，阻嚇漢人反抗，清軍只用屠刀；治天下時(shí)卻要改用爭(zhēng)奪民心這個(gè)辦法，否則屠刀再鋒利，面對(duì)風(fēng)起云涌，前赴后繼的“反清復(fù)明”運(yùn)動(dòng)，清廷總有搬石頭砸自己腳的那一天。
    所謂漢人的民心，向來(lái)只是那些士紳之民心，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的貧苦百姓從來(lái)不是民心的代表，他們習(xí)慣了士紳為他們代言。因此只要抓住士紳這個(gè)漢族的精英階層，不論是誰(shuí)都能贏得民心。而士紳之基礎(chǔ)便是讀書人，有功名的讀書人。
    孫可望當(dāng)年率大軍西入滇后也開(kāi)了科舉，此舉同樣使得云南民心大定，讀書人紛紛參加大西軍的科舉，而不去問(wèn)大西軍是否是流賊，大明的朝廷又在哪里。
    武人有奶就是娘，誰(shuí)給我飯吃、肉吃，我便為誰(shuí)賣命；文人便是誰(shuí)開(kāi)科舉讓我考試，讓我能有官做，或是有希望做官，我便效忠于誰(shuí)。
    文武非殊途，實(shí)一體也！
    學(xué)得文武藝，售予帝王家。既然大明朝這個(gè)買主不在，那當(dāng)然要投大清這個(gè)新買主，否則何以對(duì)得起自己的寒窗苦讀，何以對(duì)得起家中父母妻兒！
    當(dāng)初的周士相，同樣也是如此，他才不去理會(huì)什么明清不明清，什么華夷不華夷，誰(shuí)能讓他參加科舉，誰(shuí)能改變他的地位，誰(shuí)能讓他的日子過(guò)得更好，他便做誰(shuí)的官。
    倘新會(huì)沒(méi)有發(fā)生那樣的變故，這刻的周士相，或許正在廣東貢院門口翹首看榜，一個(gè)名字一個(gè)名字找去，帶著父母妻兒的期望，帶著十分的希望，帶著對(duì)未來(lái)的憧憬
    “圣朝特旨試賢良，一隊(duì)夷齊下首陽(yáng)，家里安排新雀帽，腹中打點(diǎn)舊文章。”正是那些參加滿清科舉漢族士子最好的寫照。
    哪怕再輕視那些科舉上來(lái)的官員，再鄙視他們的無(wú)能，周士相也決定開(kāi)科舉，不是他心血來(lái)潮，而是早在新會(huì)時(shí)就有過(guò)籌謀，不過(guò)當(dāng)初太平軍困守孤城，隨時(shí)都會(huì)覆亡，開(kāi)科舉自然是癡人說(shuō)夢(mèng)的事。眼下太平軍實(shí)際據(jù)有三府?dāng)?shù)十縣之地，且名義上擁有廣東最高行政衙門布政使司，科舉當(dāng)然可以開(kāi)，這不僅是和清廷爭(zhēng)奪民心的重要手段，也是太平軍發(fā)展的一劑良方！
    入鄉(xiāng)隨俗，現(xiàn)在是17世紀(jì)，是明清易鼎之時(shí)，也是科舉興盛之時(shí)，周士相不可能取消人心所向的科舉，改以開(kāi)辦各式學(xué)校，剝奪讀書人通過(guò)科舉晉身做官這唯一途徑。這舉措太過(guò)超前，前進(jìn)一小步是發(fā)展，跨上一大步卻是要蛋疼的。即便幾百年后，不同樣也有高考和公務(wù)員考試，雖形式變了太多，可本質(zhì)不同樣也是科舉取士。相比注重血緣的世卿世襲制、注重空洞品德的察舉制、注重門第的九品中正制，科舉制度可以為平民百姓提供了性價(jià)比最好的參政議政機(jī)制，且更為公平、公正和公開(kāi)。
    前世所言科舉之害，多集矢于八股禁錮思想。其實(shí)，但凡要公平，就需標(biāo)準(zhǔn)化；