當然，也只是基礎(chǔ)。
    一無所知的“精神原型”還稱不上智能，要想真正成為高適應(yīng)性人工智能還需要進行學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累，就像人類要上學(xué)。
    但“精神原型”不比現(xiàn)實人類，沒有健全的社會體系和教育環(huán)境。而人類的特殊性，注定了不能像自上而下型人工智能那樣單純地進行數(shù)據(jù)累加。
    好在，此時的人類已經(jīng)掌握了構(gòu)建虛擬世界的技術(shù)，而且是無門檻，無專利，隨便大家使用——這是茅場晶彥死前托付給桐人和亞絲娜的最后的遺產(chǎn)，被兩人命名為“The  Seed”。
    魯路修的虛擬練兵方案，史塔克未來風(fēng)靡全球的游戲產(chǎn)業(yè)也都是以此為基礎(chǔ)。
    菊岡之所以放著好好地二等陸校不干，偽裝成總務(wù)省的科長，其實就是盯上虛擬世界本身，為“精神原型”的成長創(chuàng)造出最完美的環(huán)境。
    這個成品就是“Under  World”。
    考慮到現(xiàn)實社會的復(fù)雜性難以再現(xiàn)，Under  World特地把世界架構(gòu)成中世紀農(nóng)村。
    為了模擬最真實的環(huán)境，Under  World的精細度遠非其他游戲可比，兩者之間的差距相當于《最終幻想7》重置版和最初版的畫面差。
    而且培養(yǎng)最初帶“精神原型”的也不是游戲里的AI，而是由人類親自進去，長時間潛行去當真正的父母。
    直到孩子們長大，不同人家之間的孩子出現(xiàn)戀愛、結(jié)婚之類的狀況，才抽身而退，讓他們自由發(fā)展，孕育下一代，即投入新的精神原型。
    靠著千倍于現(xiàn)實的時間流速，桐人登入的時候，距離最初已經(jīng)過去三百年，最終才有了大屏幕上呈現(xiàn)出的風(fēng)貌。
    但過大的時間比同樣帶來一個壞處——外部人員很難精細把控里面的變化。稍不留神，里面幾個月甚至一年就過去了。
    等他們發(fā)現(xiàn)問題的時候，問題已經(jīng)變得相當嚴重，而且都不知道該如何解決。
    是的，Under  World里的人工智能出了問題。
    嚴格來說不是問題，是沒有按照菊岡和比嘉健預(yù)想的方向發(fā)展。
    Under  World里的人類異常守規(guī)矩，從不違反“禁忌目錄”。
    里面沒有盜竊，沒有紛爭，和平美麗，路面上連垃圾都看不到。
    但是，這在現(xiàn)實社會中是不可能的，斗爭、自私等等都是人類的劣根性。哪會像Under  World里，說不殺人，就真的不殺人。
    為了試驗這種堅守能到什么程度，菊岡和比嘉健還特地設(shè)計了一個試驗。
    選出一個孤立的山村，讓田里的農(nóng)作物和家畜的七成死亡。在這個狀況下村中的居民絕對不可能全部越冬。
    為了讓村子整體延續(xù)，只能舍棄一部分居民，將食物傾斜分配，而這違背禁忌目錄。
    放在現(xiàn)實里，哪管什么禁忌目錄，為了活下去什么事干不出來。
    但是，試驗的結(jié)果是……他們選擇了將僅有的收獲分配給從老人到幼兒的所有村民。不管結(jié)果會如何悲慘。
    烏托邦——這是桐人聽完后的第一反應(yīng)。
    這簡直是很多人心目中人類社會最理想的狀態(tài)，既然如此，菊岡又為什么不滿意呢？
    答案隨即揭曉。
    開發(fā)人工智能只是過程，而非最終結(jié)果。
    他要的最終結(jié)果是能夠代替人類參加戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭用人工智能。
    得知答案的瞬間，桐人差點沒控制住身體的力量，如果不是袁滿提醒得及時，他腳下的地磚至少會碎八塊。
    不是在氣將人工智能應(yīng)用在戰(zhàn)爭上的想法，這本就是大勢所趨。
    最尖端的技術(shù)永遠都是先應(yīng)用在軍事上。
    從上個世紀開始，各國就在研發(fā)無人兵器，到了本世紀，各種無人機，無人潛艇，無人車都相繼問世。
    魯路修說要搞士兵訓(xùn)練程序，桐人也沒說什么，爽快地把開發(fā)包交出去，還配合各種調(diào)試，之后還進去試了幾把。
    而托尼那邊，早就把賈維斯用于戰(zhàn)甲輔助，沒了賈維斯的幫忙，托尼戰(zhàn)斗力至少弱三成。
    真正讓桐老爺感到氣憤的是對于人心，人權(quán)的踐踏。
    找回Under  World記憶，在里面真實生活過他很清楚，雖然沒有現(xiàn)實里的肉體，那就是人類，活生生的人類。
    桐人是個矛盾的人。
    他是現(xiàn)實主義者，也是浪漫主義者。
    他可以為了活下去，打穿SAO，乃至手染鮮血。
    也可以把結(jié)衣這樣的程序當女兒看。
    由此衍生出一種獨特的視角，所處之處皆是現(xiàn)實，虛擬也好，現(xiàn)實也罷，都是真實。
    某種程度上，他比袁滿更加博愛，更不在乎國家、種族乃至世界的區(qū)別。
    袁滿在看到魯路修世界的種花家時還會痛心，想為種花家做點什么。桐老爺這邊呢，明知道菊岡的做法對日本只有好處，沒有壞處，還是接受不能。
    菊岡做錯了嗎？
    沒有。
    他完美地站在一個軍人保家衛(wèi)國的立場上。
    他的出發(fā)點的，他的手法，他的所思所想，每一個都是為了國家，為了本國民眾考