試問天下還有誰敢豢養奴仆？難道他們比官家還要尊貴？”
    “自古以來，宦官為禍，所在多有，秦朝有指鹿為馬的趙高，唐代有宦官亂政，廢立天子，把持神器。歷代苦心焦思，無不想要徹底解決宦官之亂。本朝約書算是很嚴格的，可到底不如官家的這一手高明，徹底廢除宦官，這可是值得載入史冊的大事，甚至還要勝過光復燕云！”
    朱熹喜氣洋洋說著，卻不提防，岳云的臉色漸漸嚴肅了。這小子也不會說話啊，光復燕云可是我爹的壯舉，怎么？廢除宦官，就比這個還了不起？
    朱熹看出岳云的遲疑，他朗聲一笑，隨即伏身道：“駙馬，自從廢除宦官這一刻開始，我大宋疆域之內，可以宣稱萬民如一，再無貴賤之分……駙馬還以為這是個小事？”
    岳云深深吸了口氣，面色漸漸凝重，忍不住思索起來。
    廢除宦官，大家伙的注意力還是放在朝局變化上面，尤其是力量對比，權力如何重新劃分……
    可是讓朱熹這么一說，做事讓岳云悚然一驚。
    岳云也讀過一些書的，所謂孔孟之道，也是懂一些的，儒家的核心是講禮儀的，孔圣人也是希望禮樂教化，復興周禮，從而天下大治，百姓安康……老夫子還為此奔走一生。
    很顯然，儒家思想有很多好東西，不然也沒法千年不衰。
    可是在種種主張背后，儒家有一個問題，他們是講究等級的，是有尊卑的。
    最典型的例子便是儒墨之爭，墨家主張愛無差等，施由親始，以兼愛攻擊儒家的仁愛，說儒家虛偽。
    當然了，儒家的反擊也很犀利，孟子就攻擊墨家，說你們把自己的父親等同別人的父親，都一樣對待，這豈不說是對待自己的父親沒有了特定的尊重，這不就是無父嗎？既然無父，必然無君，所謂墨家的主張，自然是大逆不道了。
    毫無疑問，儒家贏得了勝利，成為了顯學，其余百家之學逐漸消失。
    只不過這事情還能不能仔細推究一下呢？
    儒家攻擊墨家的話術，有沒有漏洞呢？
    其實還是有的，所謂兼愛，一視同仁，不是說你給自己的爹一碗肉，也要給別人的爹一碗肉吃……子女孝順父母自然是可以的，也是天經地義的。只不過要問的是，自己的爹，和別人的爹，在人這個維度上，是不是平等的？
    地位可以不同，但人格尊嚴也有差別嗎？
    不知道墨家先賢想過這個問題沒有，可儒家卻是想過的，而且給了答案，禮不下庶人，刑不上大夫。
    所以在儒家的視角下，人和人是不一樣的。
    雖然也有王子犯法與庶民同罪的說法，但是歷代在“民告官”這件事上，老百姓都是吃虧的。
    國法如此，宗法就更是如此了，幾乎掌握了宗法大權的族老，可以予取予求，生殺予奪，不用擔負任何罪責。
    說來說去，任何一門學問都是很博大的，都可以有無數種解釋。
    單純討論理論本身好壞，半點意義都沒有。
    關口是要弄清楚自己是什么東西，站在哪個位置上……你要是一個普通人，認同儒家的愛有差等，認同宗法規矩，認同長輩可以支配你的一切，當你被綁在祠堂，接受毒打的時候，大約就不要祈求青天大老爺救命了。
    畢竟你的選擇就是自己主動走上供桌，充當祭品，怪不得別人了。
    其實再看看那些打著復興傳統文化旗號，極力把孔孟之道，甚至三從四德請回來的人，處在什么地位上，也就心知肚明了。
    當你接受貴賤差別的時候，當你仰望上位者，希求一點恩賜的時候，如果來的是某些福報，那只能說求仁得仁。
    “再無貴賤，再無貴賤……”岳云念叨了兩邊，突然驚問道：“既然如此，儒家之說，只怕要土崩瓦解，千年顯學，怕是要換一換了。”
    朱熹卻是搖頭，“駙馬，你把事情想簡單了……往后的儒者大可以不講君君臣臣，父父子子。只講見賢思齊，講三人行，必有我師。”
    岳云大詫，脫口而出道：“那還是儒家之學嗎？”
    朱熹聽聞大笑反問：“莫非駙馬以為二程之學，是孔孟正統嗎？”
    岳云大驚失色，直到此刻，他對這個年紀輕輕的朱熹，有了不一樣的認識。
    “你這是大逆不道！”
    朱熹坦然一笑，“駙馬，在下只是想想罷了，官家才是真正做這事的人！”
    “你？你誹謗官家！”
    朱熹斷然搖頭，“沒有，絕對沒有！駙馬，這幾年在下都在苦心讀書，我記得早些時候，官家便讓衍圣公修書，主張平均田畝，仁愛百姓；隨后呂好問呂相公也在修書，他著重制定律法，在各種量刑上面，也強調不論身份，人人一致。”
    “隨后還有新的氣理之說，排斥鬼神，批駁輪回……又推行教化，鼓勵進學讀書。前些時候，官家推翻了登州阿云案，處死了一個殺死孫女的祖父，這是在強調男女一致，推翻宗法。”
    “如今又廢除宦官……一路走來，官家始終如一，看不明白的不過是凡夫俗子罷了！”
    岳云驟然變色，朱熹梳理的這些事情，全都是對的。
    甚至岳云知道