楚枳能迅速成為全球巨星，多虧了這位傳說中曾經是在拉美打過游擊的教宗，方濟各一世的贊譽，讓《奇異恩典》《耶穌愛我》成為天主教徒必聽曲目，每年為楚枳掙上千萬刀樂，成為全球教徒「指定崇拜偶像」。
    明星的飯圈化，有宗教化的意思，但真要看人數還得看天主教，上次夸贊是接受記者采訪時順口一提，而此番特意寫文，引起的轟動規模也不同。
    ［薩赫勒地帶的戰亂使很多民族面臨饑荒、痛失親人、失去家園的境況。
    我們知道，每一場戰爭都會導致大規模的饑荒，并使得糧食淪為暴亂的武器，那些刻意挑起戰爭的政客們，將會永遠被釘在歷史批判的十字架上。
    《彌迦書》4:3示：他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
    《彌迦書》4:4示：人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。
    鑄劍成犁是主為萬軍之王，所帶盛世，盛世的根基是和平，蓄意挑起戰爭者終將下地獄。］
    方濟各一世當真什么都敢說，難怪被人調侃為解放神學大老，直接挑明了此次事件背后有人挑撥。
    他沒有指名道姓，已經算是很給臉了。
    ［薩赫勒是受難之地，是充滿痛苦和死亡的地區，我原本認為曙光在這片地區已經完全磨滅，我十分不想承認，但必須要說，從上個世紀開始，它（薩赫勒地帶）就進入了永夜。
    鋒利的言辭、極端的認知、好斗的思想，軍事化行動成為了「他們」心中保護自己的唯一手段，沒有任何人能解除他們內心的武裝。
    慶幸主賜下榮光的六分鐘，《》終止了一場即將發生的沖突。
    主從未拋棄我們，而楚枳將會升入天堂站在父的右邊，列于主、眾天使之后。］
    教宗的發文有很多可以推敲的地方，首先方濟各的理念本身就和宗教傳統的「因信稱義」不同，他奉行「因行稱義」，只要對得起自己良心，哪怕不是教徒，死后仍舊可以上天堂。所以盡管楚枳從未表達過自己是信徒，但仍舊被方濟各大肆贊賞。《彼得前書》中有描述耶穌死后進入天堂，并且站在了耶和華的右邊，統領眾天使和天下權柄。
    別好奇，基督的主到底是耶穌還是耶和華，本來宗教就伴隨著政治分裂而被重新定義。
    簡而言之，方濟各的夸獎是屬于宗教的最高夸獎，僅在主和眾天使之后，并列于在諸多權柄前。
    本來有的紅衣主教對楚枳還有一些微詞，微詞原因是，無論是因為楚枳的國籍，還是他的明星身份，反正有那么一點，現在他們的微詞完全消失了。….
    《基督教科學箴言報》《華夏教會新報》《今日基督教》《天主教國家紀事報》《公益》《OSV新聞周刊》等宗教報刊都給予了楚枳頭版頭條的待遇。
    「他一手拿著麥克風，一手拿著圣經。」——今日基督教
    「見證！華夏基督徒見證奇跡。」——華夏教會新報
    「為什么他擁有天使的聲音？因為他以凡人之軀創造了天使都不曾創造的傳奇。」——基督教科學箴言報
    等等，內容太多了也不方便逐條都轉過來。
    補充一點小知識，按照規矩，所有教堂的樞機主教都應當由梵蒂岡任命，但華夏天主教是實行「三治」，不接受梵蒂岡的任命。也導致很長一段時間，梵蒂岡與華夏關系不好。
    華夏的宗教報紙還稍微正常點，而歐美的宗教言語之中就擅自地把楚枳定義
    為教徒。
    很多小伙伴或許知道，天主教在華夏農村占據了挺重要的角色，國內有五億多失語群體，因為互聯網的高速發展，普通人看見他們的機會非常少。而農村生活極度貴乏，是教會填補了這方面的需求。
    很多連沙縣小吃都沒有的鄉鎮，都有個小教堂，教堂附屬的一大片空地會修建戶外運動器材。
    務農人員肯定不會花費兩塊錢購買報紙，但鄉鎮教會的牧師會購置，并且將內容念給教徒聽。
    「楚枳，就是那個大明星，在國外阻止了一場戰爭的發生，大家都說他是天使轉世。」牧師說。
    下面很多教徒，有位老爺子笑呵呵地說：「華夏人怎么能是天使轉世。」
    為什么能聚集這么多教徒呢，其實很多人只是來領雞蛋的，信教就有雞蛋拿，并且還經常有教堂義工去家里忙前忙后。
    牧師趕緊說：「主愛世人，任何人都可能被主賜下榮光。」
    「那這個歌手為什么能阻止打仗？」教徒中又有人好奇地問。
    「因為唱歌唱得好，讓匪賊自己退卻了。」牧師說道。
    教徒們大眼瞪小眼，這話太玄幻，老爺子說道：「王牧師別騙我們鄉下人沒文化，只靠唱歌怎么能夠讓手里拿家伙的匪賊退走，難不成這明星有三國演義里張飛的喉嚨？」
    「我騙你干什么，新聞上都說了。」牧師解釋道：「也不是因為嗓門大嚇到人，是因為楚枳唱歌好，歌聲讓他們覺得自己這樣做