蘇徹說著將法力緩緩放出。
    法力勾連天地，如同一道道蛛網深入地下，將隱藏于地底的一點點陰氣緩緩吸納。
    不過短短一瞬，武陵郡王便覺得眼前明亮的許多。
    那是周圍陰氣被蘇徹吸走的表象。
    起。
    道道陰氣緩緩向上，蘇徹伸出手指在空中輕輕一點，從袖中拿出一張白紙憑空一丟。
    道道陰氣攀附這白紙，在空中漸漸凝結成型。
    車輪、車輻、蓋頂……
    一輛玄黑馬車便這樣顯化出來。
    這是……
    武陵郡王好奇地看向一邊的燕七。
    “蘇兄的幻術也算是入門了。”
    燕七看著細節不甚明白的馬車點了點頭。
    蘇徹這幾日沒少在幻術上面下功夫，今天看起來，確實是有所進益。
    借用陰氣來行使幻術，本來便是鬼魅們最經常使用的一種手段，甚至可以用本能來形容。
    蘇徹在腦海之中構想出一輛馬車的形象，然后以陰氣加以填充渲染，在法力的作用下生生“造”出來了一輛馬車。
    所謂幻術，便是欺天瞞地，指鹿為馬，將原本的“真實”加以“扭曲”。
    蘇徹如今變幻的便是那張白紙，而變幻之后的結果便是那輛馬車。
    只要將白紙“扭曲”的幻術還在起作用，那這張紙變化的馬車就一樣可以跟真的一樣奔跑。
    在蘇徹看來，真幻之法作為天人九法之一，用后來人的話來說就是“觀測的手段會影響觀測的結果”。
    天人九法，雖數為“九”，不過并不是指的“九”這個數字。
    道經之中以“九”為陽數之極，取得是代表無窮無盡之意。而所謂的天人九法，其實是對各種法則進行統合整理的一個概述。
    去偽存真，求取大道，這是一切修行人一直追求的一個過程。
    但是在這個過程中，因為自身的經歷、性格、乃至自身的修煉法門，導致對所謂的“真實”有著不同的判斷。
    就好比同樣是一道斬妖辟邪的神雷，即便黃天道和神霄道是近的不能再近的玄門，可用出來一定有不同的用法。
    紂絕陰天秘箓，在蘇徹手中跟在郁離子手中，一定也有細微的差別。
    造成這種不同的，是不同修行者自身的“特質”，雖然偶有不同，但對“真實”或者說“大道”是沒有影響的。
    修行的過程，本身就是這樣一個去偽存真，追求“大道”和“真實”的過程。
    站在這個角度來看，真幻之法作為“天人九法”之一，實在是“天地”與“人”之間的一個根本。
    而幻術則是構建于這真實與虛幻之間，如果說真幻之法象征著修行人不斷“去偽存真”的過程，那么幻術則是反其道而行之，講究一個“存真加偽”。
    就好像蘇徹丟出去的那張紙，在法力運化之下幻為一輛馬車。
    從此這張“紙”看上去是一輛馬車，用起來是一輛馬車，那這張“紙”距離真正的“馬車”還剩下多少呢？
    武陵郡王看著新奇，而燕七則是皺著眉頭，手指上比比劃劃。
    這主要是因為蘇徹所用的“幻術”不是別的，正是他最熟悉的蜃影元劍。
    或者說是蜃影元劍之中進行掩飾自身劍意，對一切加以修飾的法門。
    以“劍意”作為畫筆，以玄門法力作為墨水，終于一筆一劃，將眼前的白紙幻化為馬車。
    這等舉動若是放在當年劍宮內部爭論之時，一定是立意派心中的妙筆，同時自然也是本體論眼中最為離經叛道之舉。
    不過燕七作為后來人，自然心胸眼光更加開闊，只覺得蘇徹這一手或許還可以繼續推演下去。
    若是將其中的玄門法力改頭換面，換成其他手段，又是否可行呢？
    燕七當初便聽師傅任浮舟講過，他自身沒有佩劍，乃是因為天地萬物皆在其鞘中。
    當時燕七還不太理解師父所說“天地萬物皆在鞘中”的意思，不過現在看來蘇徹的舉動或者算是師父當初那一席話的注釋。
    今日蘇徹不過是以自身劍意撬動玄門的太陰法門，一個介于生死之法和陰陽之法兩大根基之中的一門小術。
    如果自己日后以自身劍意統御更多的法則，又會熔鑄出何等的神通？
    那時或許便是師尊所說“天地萬物皆在鞘中”的本意了吧。
    燕七放開心神，忽然感覺眼前撥開云霧，又見一番氣度。
    旁觀者的感觸同蘇徹自身的感悟比起來，其實還是差了一些。
    眼前這套體系，蘇徹之前在陰鬼地窟封印那群兵魂之時就用過一次，不過那時是以自身的劍煞作為骨架，充作封印兵魂兇鬼的牢籠。
    不過今日再次用出來，感悟則更加深刻。
    燕七曾經說過，劍修法門之所以不同于玄門，是因為劍修的根基在于天人九法之中的“靈昧”。
    雖然這“靈昧”作何解釋，眼下的蘇徹與燕七一時說不明白。
    不過這劍意確實是好用得很。
    蘇徹心念一動，將體內束縛的兵魂放出來一些。
    數十名兵魂顯化，一道煞氣便自然而然放出。