“首先要明白一個(gè)道理，什么叫法器，什么叫法寶，祭練祭練，什么叫祭練。”
    陰泉九曲愈發(fā)沉重，蘇徹全力催動(dòng)三十六枚法箓，玄蛇生出大力，將這一輪光圈勉力撐起。
    “修行人的修行立足的根基是天地之法，立足于卻不等同于徹底的拜服，化天地之法為我所用，本身便是奪天地靈變之機(jī)。施展開(kāi)來(lái)，擾動(dòng)天地之間本來(lái)的運(yùn)轉(zhuǎn)，自然便有層層束縛。”
    “所謂法器，便是以某件事物代替修行人本身，作中間的一個(gè)折沖。”
    聽(tīng)著郁離子的描述，蘇徹倒是回想起自己運(yùn)劍的經(jīng)歷。
    自己若單純以劍意、劍氣而論，并非多么厲害，但是手持前代劍俠之劍器，卻也有不弱的威能。
    那柄劍器確實(shí)是將自己的劍氣放大了不少。
    蘇徹忽然想到若是按照郁離子的這個(gè)理論，可以用吃飯的筷子做個(gè)比喻。
    飯?zhí)珶幔檬肿?huì)燙著人，但是借著筷子入口卻是兩便。
    只是這個(gè)過(guò)程并沒(méi)有修行人意志對(duì)天地法則的扭曲，只是順而用之罷了。
    “想來(lái)你已經(jīng)用過(guò)不少《紂絕陰天秘箓》之中的手段，使用的時(shí)候是否感覺(jué)到識(shí)海之中的秘箓越多，越順手呢？”
    郁離子的問(wèn)題，蘇徹沒(méi)有什么感觸。
    實(shí)在對(duì)不起，青帝酒爵在手，帝流漿源源不絕。
    徒兒的法箓實(shí)在是漲得太快，碰見(jiàn)的對(duì)手又基本上沒(méi)有幾個(gè)成器的，各項(xiàng)法術(shù)得心應(yīng)手，您說(shuō)的吃力暫時(shí)沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)。
    有青帝爵在手，蘇徹在修行上一日千里，后面更是陸續(xù)有人相助，一直都沒(méi)有體會(huì)過(guò)所謂“瓶頸”是什么體驗(yàn)。
    不過(guò)眼下控制眼前這一輪“陰泉九曲”，蘇徹著實(shí)感受到了力盡是怎樣一種體驗(yàn)。
    任你如何催動(dòng)識(shí)海之中的三十六枚陰天法箓，玄陰大蟒如何蜿蜒使力，眼前這名為陰泉九曲的法器卻是越來(lái)越沉，直要讓蘇徹感覺(jué)自己的腦海要被這法器攪成一鍋熱粥。
    “我曾對(duì)你講過(guò)，所謂修行，就是一個(gè)天人相搏的過(guò)程，修行修行，一為修，一為行。所謂修，便是壯大自我，將自身的法力步步上升。而所謂行，就是要掌握天地之間種種法則，將自我的修行借由法則，施展出驚天動(dòng)地的法力。”
    郁離子侃侃而談。
    蘇徹心中若有所悟。
    天地之間有種種法則，修行人的一身法力固然是一切的基本，但是卻不能稱(chēng)之為根基。
    我有神力萬(wàn)斤，使出來(lái)不過(guò)三兩。
    他有三兩巧力，運(yùn)出來(lái)開(kāi)天辟地。
    對(duì)于法則的掌握，法力的雄渾，兩者一起構(gòu)成了修行人的根基。
    返觀內(nèi)照，自己借由種種手段，固然修成了三十六枚法箓，《紂絕陰天秘箓》的修為也算有了進(jìn)益。
    丹田之內(nèi)劍煞穩(wěn)固，劍道修行也算是穩(wěn)步跟進(jìn)，跟別說(shuō)還有《未來(lái)星宿劫經(jīng)》一點(diǎn)真意在身。
    放眼天下，八品修為之中有自己這等境遇的恐怕也不過(guò)十指之?dāng)?shù)。
    可是對(duì)法則的掌握，對(duì)法度的理解，自己仍然是一張白紙。
    法則。
    蘇徹忽然想起，當(dāng)時(shí)在牛首山大墓之中，自己降服的那頭雙面鬼將以八品修為硬接玉陽(yáng)山劍客楚原的全力一擊。
    靠的是什么？
    牛首山大墓有老獅子布下的曼荼羅，陰氣馥郁，雙面鬼將借由陰沉地氣之助，將七品劍氣橫絕于外而猶有余力。
    與其說(shuō)是其品類(lèi)不凡，更多的還是借了老獅子當(dāng)年巧手布置的力。
    《紂絕陰天秘箓》本為玄陰法門(mén)，何者為陰？
    天地之間，萬(wàn)物皆分于五行，暗合陰陽(yáng)。
    道經(jīng)有云，谷神不死，是為玄牝，玄牝之門(mén)，是為天地根，綿綿若存，用之不勤。
    自己力盡于此，于玄陰之意，恐怕已經(jīng)失去大半。
    蘇徹將法力緩緩撤回，玄蛇盤(pán)卷，靜而守宮。
    果然，法力每減輕一道，那來(lái)自“陰泉九曲”的壓力便輕上許多。
    雖不能真正掌控此物，但是那種難以駕馭，要被這法器壓力徹底壓垮的感覺(jué)確實(shí)已經(jīng)消隱無(wú)蹤。
    郁離子沉靜不語(yǔ)，心里卻贊了一句孺子可教。
    黃天道一向認(rèn)為所謂法器，也能算是天之法與人之法的一個(gè)中間地帶，借由這個(gè)中間地帶，修行人能夠借此摸索天地之間的種種法則，將之化為己用。
    如今蘇徹以《紂絕陰天秘箓》借這件法器，體悟太陰之道，已經(jīng)算是在探尋陰陽(yáng)之法上邁出了一步。
    這里面固然有自己提點(diǎn)的成分，卻也能看出蘇徹思路開(kāi)闊，有應(yīng)變之能。
    “祭練法器，祭練法器，何為祭？何為練？”
    蘇徹心中明悟：“所謂祭，就是際，就是天人法則交際于一起，借由法器緩緩體悟的一個(gè)過(guò)程。所謂練，就是在這個(gè)過(guò)程中反反復(fù)復(fù)練習(xí)自己對(duì)天地法則的一種體悟。”
    這也就是為什么某人的法器很少被他人所奪走，而自己卻能運(yùn)使由心。
    因?yàn)樵诩谰毞ㄆ鞯倪^(guò)程中，天地之法與修行者自己的法則彼此糾纏，讓修行人在法器之內(nèi)形成了鮮明的“個(gè)人特色”。
    郁離子已經(jīng)將他的“個(gè)人特色”從這件法器之中抹除，但是自己的“特色