西漢枚乘在《七發(fā)》中講過一個(gè)引人深思的故事，楚太子生病，吳客診斷其病源為精神萎靡，開出的藥方是學(xué)習(xí)探討“要言妙道”，用道德調(diào)理自身，慢慢“陽氣見于眉宇之間”，最后“霍然病已”。全面從嚴(yán)治黨，既要靠治標(biāo)，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，涵養(yǎng)文化，守住為政之本。
    ——《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第七次全體會議上的講話》（2017年1月6日）
    延伸閱讀
    《七發(fā)》是一篇諷喻性的文學(xué)作品，為漢代辭賦家枚乘所作。這篇文章講了一個(gè)虛構(gòu)的故事：楚太子有病，吳客前去探望，從病情、病因出發(fā)，兩人進(jìn)行了一連串由淺入深的議論，通過互相問答，構(gòu)成七層意思。
    吳客認(rèn)為，楚太子的病因在于養(yǎng)尊處優(yōu)、享樂過度，出入有車輦、陪侍有佳人，飲食油膩、居所恒溫，因而精神不振、百病叢生。這其實(shí)不是身體出了毛病，用藥和針灸難以治愈；而是精神出現(xiàn)墮落，只能“以要言妙道說而去也”。
    于是，吳客分別描述了音樂、飲食、乘車、游觀、田獵、觀濤等六件事的樂趣，一步步啟發(fā)太子改變生活方式，而太子的眉額間也逐漸流露出喜悅之色。最后，吳客提出要向太子引見“方術(shù)之士有資略者”，讓他們“論天下之精微，理萬物之是非”，與太子一起探討治理天下、修身養(yǎng)性的道理。太子聞此，據(jù)幾而起，霍然病愈。
    《七發(fā)》以虛設(shè)人物的對談，勸誡貴族子弟，不要縱情聲色，貪戀安逸，沉湎于享樂。七件樂事，論述的其實(shí)是物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系。如果一個(gè)人耽于享樂、縱情聲色，而缺少精神追求和道德自律，就導(dǎo)致各種“病菌”滋生繁衍，像文中的楚太子一樣“精神越渫，百病咸生”。因此，一個(gè)人只有補(bǔ)足精神鈣質(zhì)，才能獲得真正的健康。毛澤東也很欣賞《七發(fā)》，在廬山會議上，他曾指示將此文印發(fā)給與會者，還寫了一段很長的批語。
    《七發(fā)》辭采華美、氣勢壯觀、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是漢大賦的發(fā)端之作，對后世有很大影響。劉勰在《文心雕龍》里說：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”這一文體為后世沿習(xí)，比如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》、陸機(jī)《七徵》、張協(xié)《七命》等，形成賦中的“七體”。
    習(xí)近平講述《七發(fā)》中的故事，是為了說明提升修養(yǎng)、堅(jiān)定信仰，才能守住為政之本。正所謂，“本理則國固，本亂則國危”。習(xí)近平常常強(qiáng)調(diào)“固本培元”，本就是根本、本心，本根不搖，才能汲取養(yǎng)分，枝繁葉茂；元就是靈魂、元?dú)猓獨(dú)獬渥悖拍艿钟皻馊肭郑３滞⑸Α６荆驮谟趫?jiān)定理想信念，提高黨性修養(yǎng)。