福康安卻不在意這些，徑自言道：“回皇上，臣以為英吉利人此行，殊為放肆無禮，不可輕信。臣之前與他們交談時，聽得清楚，他們言語，同之前那個披楞俘虜一般無二。而且，他們所用的火器，也和那個披楞俘虜拿給廓爾喀的，大是相同。他們雖口中不言廓爾喀戰(zhàn)事，只怕背地里早有陰謀，這六條之中，便有求島求地之語，若是真的接受他們的條款，還不知他們在背地里，要如何興風作浪！是以，臣以為這些外國宵小之言，不足為顧，只一并不準，駁了他們回國便是。”
    孫士毅道：“福中堂，這英吉利與披楞之間，有一節(jié)中堂可曾想到？”福康安也不知他所言為何，便示意他說下去。
    孫士毅道：“回皇上話，之前臣與福中堂談及英吉利使臣，福中堂曾對臣說，英吉利在廓爾喀之南，有一地曰噶里噶達，這個名字，臣做兩廣總督時，曾聽英吉利商人和十三行洋商提及過的，似乎原本是在古天竺之地，他們稱其地為莫臥兒……”
    “不是莫臥兒，是痕都斯坦。”乾隆忽然打斷道：“這莫臥兒一詞，是那些傳教士說的，不足為訓。朕知道那個地方，痕都斯坦，在浩罕和巴達克山之南。孫士毅，以后記著，痕都斯坦才是我大清的正確譯稱，不要再說錯了。”
    孫士毅道：“是、是，痕都斯坦，臣聽聞這痕都斯坦，原有國王，可不久之前，英吉利到了那里，占據了噶里噶達，那痕都斯坦的國王和英吉利交手也有數次，屢戰(zhàn)屢敗……”
    “說重點。”乾隆似乎有些不耐煩。
    “是。”孫士毅道：“臣之前聽福中堂說起英吉利與披楞之事，想著這噶里噶達、痕都斯坦都在廓爾喀之南。所以臣有個想法，這英吉利與披楞，或許便是同一個國家呢？陛下圣明，西洋傳教士不識正音，譯名往往訛誤，便是此處有誤，也說不定呢。”
    福康安道：“回皇上，若真如孫中堂所言，披楞即是英吉利，那也就是說，英吉利眼下便在廓爾喀之南，完全可以介入廓爾喀的戰(zhàn)事。這樣說來，英吉利更是不得不防！以臣之意，這些荒誕之語，只一一駁了回去便是，如此，方能讓他們知道我天朝的威儀！”
    乾隆道：“和珅，你意下如何？”
    和珅對于這個問題，倒是無甚頭緒，其實從本意而言，他也不希望清朝與英吉利通好，但這不是因為國事，而是因為松筠。松筠入軍機處以來，他曾數次遣下人向松筠送禮，不料松筠每次都是閉門不見，一件禮物都沒收。如此看來，松筠絕不是自己可以控制的軍機大臣，與其迎送之后讓他長留軍機處，倒不如故意讓他辦不成交涉之事，到時候乾隆看他勞而無功，很可能就會改任他職。至于通好一事能否成功，想來對清朝也沒有多大區(qū)別。但心中雖是這樣想，找個理由讓乾隆回絕英吉利使臣，卻也不容易。
    他向前看著，眼看乾隆面前所擺放的書籍，似是一部《大清律例》、一部《大清會典》，忽然有了想法。遂道：
    “回皇上，臣也以為英吉利這六條請求，均不可行。自古以來，我天朝上國，歷代皆是自定法度，四裔有所遵行。從未聞四裔之國，妄加干預天朝法度，而天朝遵行之事。英吉利此番上呈條文，非但要壞我大清體制，更是要壞歷代的規(guī)矩！此等逾矩之言，自當一一駁回，以彰顯天朝體制之森嚴、法令之整肅，還望皇上圣斷。”
    其實和珅所言，正是乾隆心中所想。從英吉利這個名字在郭世勛奏報中出現，乾隆對這個“不懂規(guī)矩”的國家，便殊無好感。英吉利使團尚未立足清朝國土，便要求在天津上岸，剛剛上岸不足一個時辰，便要求在圓明園展示儀器。到了圓明園，又不愿意行三跪九叩大禮。此時朝拜之儀好容易過去，又向他提出了這樣六條請求……
    清朝自建立而至乾隆，歷時六代，但清朝官制、律法、禮儀的最終確定，卻都是乾隆前期。乾隆五年，《大清律例》修訂完畢；乾隆二十四年，《大清通禮》撰修完成；乾隆二十九年，《大清會典》得到重新編修。自此清王朝的體制，終于定型，這不是乾隆一人之功，但他卻是最后的完成者。也正因如此，乾隆對這一套體制無比自傲，不容他人妄加干議分毫。
    想到這里，乾隆的意志，也更加堅定，道：“宣值班的軍機章京進來，擬旨。”
    不過片刻，兩名軍機章京到達依清曠，準備擬旨，乾隆想了想，緩緩道：
    “英吉利使臣言及六事，均不得允準。天朝統馭萬國，一視同仁，在廣東貿易者，并非只有英吉利一國，若英吉利之事，天朝予以恩準，則其余各國，必將紛紛效尤，如此天朝斷難行事。”
    “況英吉利所言六條，均有不可行之處。第一，向來西洋各國，在天朝貿易，均于澳門設有洋行，兼于廣東省城貿易，不得入城。是故除廣東、澳門之外，別處并無洋行，若是想在寧波、天津貿易，便要在各處加設洋行，紛擾多事，更無必要。第二，俄羅斯與天朝通商，俱在恰克圖互市，先前無有恰克圖之處，方特別允準在京城設立商行，此乃特例，而非定制。況且爾等往來天朝，必先在澳門登陸，京城路途遙遠，運送貨物，亦有不便。第三，珠山求地之語，更與天朝體例不合，彼處并無洋行，