《大悟自在經(jīng)·觀海問道篇》
    作者：洪荒佚名
    正文：
    一時(shí)，大悟智者游于東海，授諸修者清凈妙法，闡明空寂非空之理。
    有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲歸無上妙境。
    觀海之眾自生兇障，圍大悟智者于淺灘礁石，百千祈請(qǐng)，于是坐而論道，辨經(jīng)明心。
    眾問：“智者曾言空寂非逍遙，又當(dāng)如何得自在？”
    智者曰：“自在非心，自在實(shí)體。”
    眾又問：“自在本源心之感，如何非心？常聞相由心生，此有錯(cuò)焉？”
    智者笑曰：
    “相心生，欲心起，此外障，煩惱泉。
    “欲爭(zhēng)先，得暫欣，失則恨，可久安？
    “此外障，皆心見，生缺憾，禍難免。
    “心起意，后意全，非自在，實(shí)自滿。
    “古妖帝，起權(quán)念，屠弱小，今可見？
    “羿射日，妻盜藥，貪心起，月宮寒。
    “兵主順，百族安，殺心亂，尸可全？
    “古人皇，自在賢，得功隱，人共薦。
    “是故，一切諸煩皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至災(zāi)亂。
    “所謂自在，非心之所欲，故非心之所感。
    “爾心起爭(zhēng)念，欲定次位，長(zhǎng)河爭(zhēng)渡，一夕心安，起視四處而爭(zhēng)者又至，于是再行爭(zhēng)渡，乃至道心疲乏、后力虧損，此非揠苗助長(zhǎng)焉？
    “自在清凈，道之所循，爭(zhēng)渡求先，非道非仙。”
    觀海之眾皆有慚色。
    眾問：“自在實(shí)體，又當(dāng)何解？”
    智者復(fù)笑：
    “體為軀，蓋日月，勢(shì)無窮，福無邊。
    “需妙悟，察真性，控自心，明體感。
    “腹饑渴，覓食飲，軀感危，避禍端。
    “心為念，體為實(shí)，心驅(qū)實(shí)，體定念。
    “非寡歡，非違性，非滅欲，度存參。
    “體之欲，應(yīng)適得，身之想，莫盈滿。
    “昔盤古，化萬物，靈生滅，皆此間。
    “天為體，地為軀，自在境，妙無言。
    “是故，心為體之念。
    “非體之所需，皆欲之所得。
    “心體合一，方悟自在，此為自在實(shí)體之理。”
    眾問：“凡人所需不過豐衣足食，勤于手腳皆可得，煉氣士所求為法財(cái)侶地，奔波操勞難所得，凡人可比煉氣士自在？”
    智者嘆曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？蒼龍長(zhǎng)生卻族滅，可覺得它自在？二者如何橫對(duì)？自在非強(qiáng)弱之得，逍遙非自身之感。”
    觀海之眾皆有所悟。
    大悟智者欲歸無上妙境，觀海之眾泣而不舍。
    故贈(zèng)其言：
    “自在者，非執(zhí)、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知紅塵。
    “人臨山前自不凡，若得自在何須仙？
    “常有自欺者，以空幻假滅之意，言世間一切皆虛無，唯有本真存心間，見強(qiáng)凌弱而不理，屠刀落頂而自得，實(shí)荒謬之舉、自滿自臆，其身困于方寸心間，非自在。
    “欲求自在，先知方圓。欲得自在，需明是非。
    “得自在者居廟堂，為官本分、造福一方。得自在者隱江湖，體察天地、遵本而行。
    “魚游淺溪，龍翔天穹，蛙嬉田間，皆遵自然而明自身。
    “紅塵困苦，心念化執(zhí)，不起掌外之欲，不落體需之念，修德性，悟自然。”
    眾拜謝而歸。
    時(shí)有群悟之事。
    …………
    （PS：隨手整活，看之一樂。）
    (本章完)