的權(quán)利，所以我們無法獲得同等的安全地位。
    第二：我們絕不考慮和教廷談判的理由，是我們不允許因教皇控制下的樞機(jī)主教會(huì)議，絕大多數(shù)投票贊成帝國應(yīng)當(dāng)退讓，我們就得處處聽人擺布。
    第三：我們會(huì)對(duì)所有把教廷當(dāng)作可靠的天主化身，卻沒有得到好下場(chǎng)的國家提供援助。我們應(yīng)把這條外交事項(xiàng)奉守不渝。
    譬如說在布列塔尼亞的戰(zhàn)爭(zhēng)中，教廷因?yàn)殛P(guān)切西法蘭克王國的教區(qū)利益，因此不愿承認(rèn)安茹王國在阿基坦和諾曼底的法理統(tǒng)治。也許我們的做法，可以使得整個(gè)問題有更簡(jiǎn)單、更合理的解決方式。
    第四：我們絕沒理由讓帝國陷入那些事不關(guān)己的沖突中。我們也絕不愿意眼睜睜看著別人獲得領(lǐng)土或經(jīng)濟(jì)上的暴利，而帝國卻一點(diǎn)可見的利益都沒有。
    再說，我們也不希望在別人幫助我們獲得暴利之后，他們自己卻無法均沾一點(diǎn)利益。
    帝國已決定要理智地節(jié)制自己的利益和要求。而且萬一真的與帝國利益休戚相關(guān)，我們也不寄希望于任何國家來幫我們的忙，我們一開始就會(huì)發(fā)出聲明，維護(hù)大陸秩序乃是我們應(yīng)有的權(quán)利。
    第五：我們不打算讓教廷來決定我們未來的處事態(tài)度，這個(gè)機(jī)構(gòu)若沒有足夠有力的國際監(jiān)督，就會(huì)失去理智的行徑，而采取一種蠻橫的思維。
    畢竟，各國都最為關(guān)心自己的存亡，從而只能拘泥于形式主義上的聯(lián)合。于是那些符合教廷利益的可以生存下來，違背教廷利益的則將遭到沉重的打擊。
    帝國即便是信仰所羅門主教的一份子，也絕不會(huì)接受教廷這種無法理喻的霸權(quán)主義行徑。
    神圣所羅門帝國不是愛好戰(zhàn)爭(zhēng)的國家。它是一個(gè)英勇的國家，我的意思是說帝國不想戰(zhàn)爭(zhēng)，但也不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，它愛好和平，而且也愛它的榮譽(yù)和自由。
    新的帝國不屬于任何人、任何團(tuán)體，它不屬于朕，而是屬于帝國全體公民。它將幫助肯與我們和平相處的民族，它將使他們更樂于盡他們的本份。
    帝國的政黨、國家、武力、經(jīng)濟(jì)是一種利器和工具，是達(dá)到目的的一種手段。帝國將為達(dá)成我們的目標(biāo)而努力，且終有一天將為歷史所審判。可是帝國的永恒目標(biāo)，就是為全體公民服務(wù)。
    朕現(xiàn)在祈求天主，祈望在未來的日子里賜福我們的工作、我們的所作所為、我們的遠(yuǎn)見、我們的決心；祈求萬能之主不要讓我們?nèi)旧献源蠛捅肮サ拿。黄硗鼛椭覀冋业降蹏鴳?yīng)走的路；祈望它賜給我們勇氣做應(yīng)做之事；祈望它幫助我們不要在惡勢(shì)力下膽怯、在危險(xiǎn)下懦弱。
    神圣所羅門帝國萬歲！全體忠誠的帝國公民萬歲！