作者：安娜.帕弗洛吉尼特.阿基里斯
    著于第六紀261年
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    第三紀273年，當愷撒大帝越過盧比孔河時，歷史記載他感慨了一句：
    “命運的骰子已經擲下了。”
    事實上，再沒有任何人比愷撒更清楚這句話的意義。
    在他最早出任祭司之前，愷撒就是所羅門城里最資深的賭徒。不僅是在賭場上，也是在所羅門的政壇上。
    所羅門城北面的盧比孔河，是他的最后一道心理防線。按古所羅門共和國的規定，任何將領未經元老院允許，一旦帶兵渡過盧比孔河，即被視為對所羅門城的徹底叛變。
    渡過這條河，就意味著他要么掃平所有敢于反抗的元老，成為所羅門共和國里，至高無上的狄克推多獨裁官。要么就淪為所羅門的叛徒，在萬人唾棄中卑劣地死去。
    如果不選擇渡河，他回國的結局小概率是被暗殺，大概率則是與某些元老達成協議，通過大凱旋式剝去身上的軍事權力，成為一名“元老爸爸們豢養的乖犬”。
    最后他選擇了渡河。
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    根據某種流傳甚廣的說法：每個人的一生中，都有三到四次“擲下命運骰子”的機會。
    每一次，都會永久改變這個人的一生。
    因此，當很多歷史學家并不明白，我的母親為什么會選擇拋棄尊貴身份，加入一個名不見經傳的小傭兵團離開東方時，我希望至少親愛的讀者能夠明白，她其實只是在擲自己的骰子而已。
    在君士坦丁堡陷落以前，帝都政局已經對母親相當不利。
    一部分貴族和官僚認為，她應該擔負起法蘭克人背叛的責任。有種記載說是她當初力排眾議，獨自和維尼斯人簽署了引渡法蘭克騎士的條約。
    稍有帝國政治常識的人都能看出，一份條約若沒有兩位共治皇帝的同時點頭，怎么可能被下面的官僚毫無異議地遵照執行？維尼斯人也不是毫無外交常識的蠢貨。
    她真正失勢的原因，在于正教會的態度轉變。
    雖然彼時正教會并不如西方的教廷兄弟般，擁有一言九鼎的莫大權勢，然而在帝都內仍然享有崇高的聲望。
    在國是會議上，面對佐伊發動的政變攻勢，正教會詭異地保持了緘默，這無疑給大部分中立派官僚貴族釋放了信號。
    正教會并不支持狄奧多拉陛下，這才是刺向母親的最致命的一把利劍。
    對于正教會的態度問題，民間傳言是母親在剛即位時，為了向西方教廷求援，曾考慮允諾按照西方公教的意思修改經典。
    我不認為這是真正的原因。固然，當時正教會的阿歷克塞閣下，或許會認為這是一種對正教會的冒犯。
    然而因為一句甚至沒有擺上臺面的無心之言，就貿然決定了對一名陛下的態度，這不是帝國政壇的傳統玩法。
    最主要的問題還在于，彼時無論是君士坦丁堡的官僚、貴族和神父，還是大部分的忠誠市民，都認為帝國迫切需要的是一名男性皇帝。
    甚至在整個所羅門文化里，女性就是“不夠理性”和“優柔寡斷”的代名詞。
    雖然兩位共治皇帝陛下，憑借從先帝君士坦丁陛下那里繼承的政治聲望，在帝國最高權力的層面暫時達成了微妙的平衡。
    然而這種平衡是脆弱的，只要已經成年的佐伊陛下選擇結婚，那么威望和權力很快就會聚集到她的丈夫身上，因為這才是一位真正傳統意義上的男性皇帝。
    對母親來說，這自然是最差的失勢結局。而對佐伊來說，也不是非常美妙的結果，只不過是從和妹妹分享權力，變成了和丈夫分享權力而已。
    而后者比前者還要難以應付。
    因此，在國是會議上，佐伊發動的政變攻勢，實際上是在給教會和官僚貴族們傳達一個態度：
    她不愿意和任何人分享權力，無論是她的妹妹，還是她未來的丈夫。
    親愛的讀者，假設您是正教會的阿歷克塞閣下，您一定能看清楚彼時的混亂局勢。
    當佐伊在國是會議上魯莽地露出獠牙時，兩位陛下之間的微妙平衡已經被打破。
    這種情況下，只會有兩種結局：佐伊勝利，狄奧多拉失敗；或者狄奧多拉勝利，佐伊失敗。
    無論哪種結局，對帝國都是極端不利的。在塞爾柱人于東方大肆侵蝕帝國血肉的時候，兩位皇帝居然還在愚蠢地互相敵對。
    因此，這場政治角斗必須被立刻結束。
    如果教會支持狄奧多拉陛下，那么佐伊陛下自然會遭到反噬，甚至是立刻失勢。
    然而當時母親才年僅16歲，一個剛即位的未成年女皇，真的能獨自帶領整個帝國抵御來自東方的草原蠻族嗎？
    反過來，如果支持佐伊陛下，那么狄奧多拉陛下的政治生命，自然會理所應當地“被結束”。
    按照帝國傳統，被結束政治生命的皇帝，必然被當權者斬草除根。
    那么，假如教會反而庇護住失勢的狄奧多拉“前”陛下，那么佐伊陛下很快就會意識到另一個事實：
    她雖然在政治角斗中勝利了，但她并不是真正的勝者