第二十一章修改軍紀教條
    太平軍占領道州城已經有三天，城內百姓生活逐漸安定下來，城中原本一些逃難的百姓，也拖家帶口地陸續回來。馮紹光開始著手他的擴兵整頓。
    對于軍隊的軍紀，馮紹光早已有想法。歷朝以來戰力強悍的軍隊，素來軍紀嚴明。從來沒有哪只自由散漫的烏合之眾，能夠戰無不勝、攻城略地。而馮紹光干的是造反的買賣，要想拉攏百姓，跟隨自己去反抗滿清朝廷，光憑脅迫肯定不行，還必須要得人心！因此，為了讓自己這支太平軍，能得到百姓的擁護，軍紀必須嚴格，對百姓必須做到秋毫無犯。
    為此，馮紹光特意參照后世****的無敵軍軍紀，修訂了太平圣軍的軍紀和圣教教徒的天條。
    首先，馮紹光在軍中發布太平圣軍五大軍紀：
    1、尊上級，服命令，聽指揮。
    2、對百姓秋毫莫犯。
    3、心系圣教，一切繳獲交納圣庫。
    4、同心合力，奮勇向前，不得臨陣退縮。
    5、不虐待俘虜，不欺凌婦女。
    接著，馮紹光又宣布原來拜上帝教的十款天條有所缺陷，受天父皇上帝啟諭，他重新修改，變成符合圣國實際的五款天條：
    第一，心懷皇上帝，則眾人皆是皇上帝的兒女，宣揚圣教；
    第二，孝順父母，關愛家人，軍中圣兵才男女分營，友善圣教兄弟姐妹；
    第三，心存善念，不好害人，不好偷竊劫搶，不好騙人，不好起貪心，不好賭錢抽大煙，不私拿公物，不攀比享樂；
    第四，關愛婦女兒童，不好奸邪****，勤衛生；
    第五，愛好讀書，勤奮勞作，愛護武器，參加圣軍，保衛圣國，同創太平。
    通過這新的五款天條，替換原來陳腐苛刻的十款天條，淡化了宗教氛圍，又鼓勵讀書和工作，整合了當下大多數人群的理念。
    一是掃清了宗教觀念引起讀書人的敵視障礙。這樣，可以吸收讀書人加入太平軍中。而不是像以前的天王洪秀全那樣，因為自己考了四次秀才，都沒考不上，就遷怒全天下的讀書人，公開宣稱“不用讀書人”，再加上太平天國初期的獨尊上帝，滅絕孔教政策，將所有讀書人全部推到自己的敵對面。
    二來，天條中只提軍中圣兵才男女分營，其意就是不是圣兵的普通百姓和圣兵在軍營以外休假期間可以夫妻團聚，回歸人倫理性正途。
    原本這條違反人性的教規天條，除幾個天國高層外，其余教眾深受其害，人人心里反對，只是教規森嚴，無人敢提而已。
    一直到占領天京后，連官封冬官丞相的陳宗揚，有次偷偷與自己的妻子謝滿妹私會后被發現，即便夫妻二人都是東王的親信，卻還是被以違反太平天國的男女分營天條的罪名，皆被處斬。除了封王以上的級別，連丞相職務都要男女分營，更不要說普通教眾了。
    太平軍統治范圍內的百姓，更是被迫長期夫妻奮力，妻離子散，這無疑讓百姓痛恨太平軍。而另一方面，天王洪秀全卻選妃不斷，美女不斷充斥后宮，短短兩年，竟然比滿清皇帝還多，這不能不說是一個巨大的諷刺！
    這也是太平軍一直無法真正融入當地百姓，贏得民心的一個重要原因！要不是在1855年初，太平軍因民間和軍中壓力，結束男女分營而居、恢復家庭制度，要不了多長時間，不用清軍出擊，天國內部百姓和教眾都要逃光了。
    如今這樣修改，回歸正途，軍中人人拍手贊成，深得教眾之心！
    其余教條也大為完善。“心存善念，不好害人，不私拿公物，不攀比享樂”等，這樣的樸素傳統美德，更讓教外百姓較快了解和認同圣教這樣的教義，同時便讓百姓也認同圣教，接受了圣教。覺著這外來的圣教也不那么壞，也是勸人向善，因此，這圣教便不是像滿清朝廷宣稱的那樣，盡干一些殺人滅祖宗的事情。
    另一方面，太平天國的等級仍然森嚴，確保戰爭時期的軍事體系得以嚴格推行下去，同時也更好地激勵底層圣兵，奮勇作戰，殺敵立功。不想當將軍的士兵又怎么會是好士兵呢？
    新的五大軍紀和五款天條一發布，太平圣軍上下全都一片歡騰。
    除了少數教中老兄弟，對沒有規定不得拜邪神，沒有規定每天必須禱告和反對愛好讀書外，其他均很贊成。但馮紹光是教眾老兄弟最為敬仰的南王，拜上帝教實際的組織者和發展人，一陣忽悠后，老兄弟們都個個神情激昂地回去，和家人團聚去了。誰叫他們也是新修改教條的受益者，自然不好反對整個教條，萬一再全部改回去，將自己和老婆分營，怪誰去？
    忙完軍紀和教條的事情，馮紹光忽地想起一事。
    原來，他附身的南王馮云山，在化縣老家有妻子和二個兒子，臨近金田起事前，他便派人至老家，想將天王和自己的家眷接至身邊，不料，妻子和兒子并不愿意跟隨他造反。金田起義后，清朝官吏來他的家鄉逮捕家屬。他的母親胡氏、弟馮戊科、次子馮癸茂都被捕入獄，不久便都死在牢內。而他的妻練氏和長子馮癸方幸得逃出，如今下落不明。
    雖然，馮紹光已不是原來的那個馮云山，對那些親