離開南岳觀，前去山腳新楚聯軍駐扎營區，身旁除了龔都、趙云、黃祖等十余位親衛營將領，還多了十余位身穿道服的道士，領頭的道士正是南岳觀觀主。
    騎在棗紅馬上的曹性，看著年近半百的觀主，有些臉紅，剛想說話，一想還在馬上，干脆跳下棗紅馬，與之同行：
    “觀主，你就派幾位道法深厚的弟子前去就成，何必親自出馬？”
    “開疆擴土，是為整個華夏人、大漢人造福，身為大漢人的一份子，能出份力，豈能躲避！”
    觀主說這話時，一臉的平靜，仿佛說出了一句很平常的話，仿佛去的地方，不是要人命的瘟疫區，而是另一個道家圣地。
    這時觀主臉上總算出現了變化，卻是虛心請教之色：“黃龍先生，貧道不知為何你對傳道如此看重，修道者，道法自然，無欲無為！傳道不過是順水退舟之事，刻意為之是否有背主次？”
    觀主態度就像學生請教老師，一個研究了半輩子道術的觀主，請教自己道學，讓曹性有些為難起來。
    昨晚何故跟他說這么多后世道家之事呢？自己不過是業務研究一下，對道家懂的真不多，這下該從何回答？
    曹性內心糾結，但宗教卻是時下必不可少的，且對地方統治，特別是新楚縣這新開拓之地，帶來的精神上的撫慰，有著超常的效果。
    打下了新楚縣，治下除了土著就是屯兵，如今又有熱帶病的困擾，醫藥效果只是緩解病情，還未研究出根治之藥，換句話上，在這些人的心里，自己就在等死。
    一個四肢健全，卻要等死的人，除了宗教，還有什么能讓他們安分下來。
    何況道家確實有很多可取之處，只是道家提倡避世修行，而非其它教一樣入世傳教，因此，后世道教才會被阿三國度來的宗教壓制。
    為此，曹性很遺憾，昨夜一時興起，聊了很多道家之事，只是他忘了，那些是和時下的道教，相差了近兩千年的發展。
    觀主耐心的等待著曹性的思考。
    沉靜中，時間飛快流過，眾人已來到轅門，看著這木制的營寨，簡單圈起來的籬笆，心亂如麻的曹性，口中呵斥一句：“這里將作為新楚聯軍的圣地，防御這么薄弱，成何體統！體統？”
    剛罵到這，曹性突然想到了什么。
    對啊，道家，特別是時下的道家，就是太散，各成一派，不成統一的體系，特別是所祭拜的神靈，更是多不勝數，有供奉東方天帝太昊伏羲，有供奉南方天帝炎帝神農，也有供奉西王母、東王公，像衡山山越供奉的水神共工等等。
    而且，有些神仙還整串位了，有說伏羲是東方天帝，又有說伏羲是天地人三皇中的天皇，也有說是地皇，水神串的更厲害，有說是共工，也有說是水仙屈原，還有山海經里的天吳。
    以至于還有南海之神曰祝融，東海之神曰茍芒，北海之神曰玄暝，西海之神蓐收之說，這讓很多人搞不懂，祝融到底是火神還是水神。
    各方神靈如此混亂，自然就讓一些人不知道去信誰，明清時期還有見什么神都拜的事情發生，哪怕你是耶穌，一些明清的百姓也當普通的神靈拜。
    就是不知道，拜釘在十字架上的耶穌時，腦中會不會疑惑，這“神”是怎么了？既不騰云駕霧，也不盤膝而坐，也沒有蓮花寶座，連站都不好好站著，為何要擺個這么奇特的造型。
    還有這神器也太個性了，不是玉如意，也不是玉凈瓶，卻是一個十字架。
    總而言之，道教因為避世修行、沒有統一的體系，雖有自己更生、勸人向善、提倡節儉、尊重人性、救苦救難等等優點。
    卻被先后被后來的、外國的、提倡入世的佛教、乃至入世一神教中天主、天方，給壓的死死的。
    道教可沒有非逼著你信教這一說，也不在乎世人信奉誰，碰到其他教神職人員，最多來句道不同不相為謀。
    道教里，異教徒一樣是蒼生，平等眾生的一員。
    而不是該用火燒、水淹而助其贖罪的惡魔。
    曹性收起心中的百感交集，帶著觀主與一眾道士，來到主帳，對著賬下的座案。
    “諸位請坐！”
    觀主與道士們看著座案旁，用布帶做的馬扎，學著曹性的樣子，慢慢坐下，只覺比跪坐不知舒服了多少倍。
    曹性看著觀主：“諸位，某知你們供奉太上老君，再有就是南岳衡山君，我見偏殿有水神共工之位，那你們可知天上諸列仙班？”
    觀主陷入沉默之中，其所研讀的黃老列莊之書里，只提過一些上古之神，究竟怎么排名的，還真沒有系統的記載。
    眾道士被難到了，觀主的親傳的那位小弟子，站了起來：
    “福生無量天尊！黃龍先生，神仙居于天空，居于宇宙，只有在人間出現大小劫難時，太上老君才會派有一些神靈下凡，拯救蒼生，有時派小神，有時派真仙，更有時候自己幻化化身下凡。
    助人間度過劫難之后，神仙們又回歸天上，只留下一些事跡與名字，天上之事我等凡人怎么理解！”
    觀主看向這位平常，最是喜愛的親傳弟子：“宏德！”
    “原來這位道長名叫宏德！”