燕京大學(xué)政府管理學(xué)院是華國首家政府管理學(xué)院，學(xué)院跨政治學(xué)、公共管理與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科，教學(xué)重點(diǎn)就是培養(yǎng)政府高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在人才培養(yǎng)方面,學(xué)院的教學(xué)理念是寬基礎(chǔ)、精專業(yè)，因?yàn)闀?huì)定期邀請(qǐng)政府高級(jí)官員來學(xué)院講學(xué)，所以和其他學(xué)院相比，這座學(xué)院也就更多了一層被權(quán)力包裹的神秘感。
    如果說光華管理學(xué)院代表的是燕大最有錢的那一群人，數(shù)院代表的是燕大最聰明的那一群人，藝術(shù)學(xué)院代表的是燕大最漂亮的那一群人，那么這個(gè)政府管理學(xué)院就是整個(gè)燕京大學(xué)中最有權(quán)力的一群人了。
    在現(xiàn)代華國，從政還是經(jīng)商是一個(gè)永恒的話題，在1978年以前這個(gè)問題自然沒有疑問，幾乎百分之99的華國老百姓都會(huì)首選從政，從春秋戰(zhàn)國起，華國就是一個(gè)官本位的國家，《春秋谷梁傳·成公元年》按士商工農(nóng)劃分：古者有四民：有士民，有商民，有農(nóng)民，有工民。夫甲，非人  之所能為也。丘作甲，非正也。在幾千年的發(fā)展過程中，士農(nóng)工商的思想與階級(jí)劃分早已深入到每一個(gè)人的內(nèi)心。
    其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)期，華國社會(huì)并不輕視商人。商人的地位也一直挺高，在殷商時(shí)期，人們十分熱衷于從事商業(yè)，后世的商人之名也是因此得來。但是在商朝滅亡以后，周朝吸取商朝滅亡教訓(xùn)，認(rèn)為商朝就是因?yàn)樯倘诉^度熱衷商業(yè)，荒廢農(nóng)業(yè)，才會(huì)導(dǎo)致國家不穩(wěn)，最終滅亡。于是在周朝以后，商人的地位就被不斷打壓，名義上的地位與奴隸等賤籍無異，被其他階層鄙夷，比如《逸周書·程典》載：“士大夫不雜于工商。”
    但是絕大多數(shù)人不知道的是，雖然管仲提出了“士農(nóng)工商”的排列順序，但他的本意并不是抑商。管仲本就是商賈出身，而在他的變法當(dāng)中，他極度重視商業(yè)的作用，還頒布了許多促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的國策。所以說管仲是“四民制度”的提出者沒有問題，但若是將導(dǎo)致古代中國商人地位低的帽子扣在他的頭上，實(shí)在是冤枉。
    在春秋戰(zhàn)國以后，士大夫階層地位不斷上升，官僚階級(jí)逐漸發(fā)展壯大。秦亡以后，漢朝奉行儒家學(xué)說，漢武帝更是聽取董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，到此時(shí)，士人的地位就逐漸超過人了。
    直到隋朝科舉制度產(chǎn)生以后，讀書考試與做官被緊密聯(lián)系在一起，這使得讀書人的地位越來越高。在這種情況下，士的概念也在發(fā)生改變，軍人被劃分為軍籍，而士則專指士大夫與讀書人。就這樣，有文化的官吏替代了軍士，成為“士農(nóng)工商”的榜首。《神童詩》中一句“天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，唯有讀書高”更是被無數(shù)人奉為金玉良言，直到現(xiàn)在依舊被人傳頌。
    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，華國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，所以歷朝歷代的統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)當(dāng)作立國之本，極度重視農(nóng)業(yè)，而商人不僅會(huì)加劇社會(huì)流動(dòng)還會(huì)成為影響統(tǒng)治的不穩(wěn)定因素，因此愈發(fā)被統(tǒng)治階層打壓，古之巨富，如明沈萬三，清胡雪巖莫不如外。
    從對(duì)于經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)來看，商人顯然要比工匠高，然而統(tǒng)治者卻有自己的考慮。不是所有的統(tǒng)治者都像管仲一樣出身商賈，大部分的士大夫打心底里鄙夷商賈，認(rèn)為他們是禍國殃民的逐利小人。比如《漢書》中就主張道：“故民棄本逐末，耕者不能半，貧民雖賜田，猶賤賣以賈……驅(qū)民而歸之家，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝。”商人較強(qiáng)的流動(dòng)性以及它對(duì)于百姓的吸引力是一個(gè)極度不穩(wěn)定的因素，所以即使商業(yè)對(duì)于繁榮國家經(jīng)濟(jì)有著舉足輕重的地位，華國古代的歷朝歷代依舊奉行重農(nóng)抑商的政策。
    士農(nóng)工商從對(duì)于平民的劃分轉(zhuǎn)變?yōu)樽鸨芭判颉Ｔ趹艏贫瘸霈F(xiàn)并完善以后，四民制度其實(shí)已經(jīng)成為一種概念，不過統(tǒng)治者顯然是需要這種概念的。統(tǒng)治者需要將社會(huì)階層劃分為“士、農(nóng)、工、商”四種階層，且士要在最前面，以體現(xiàn)示人階級(jí)的特權(quán)和地位，農(nóng)則緊隨其后，體現(xiàn)出統(tǒng)治者對(duì)于農(nóng)業(yè)的高度重視。工匠在古代并不受重視，所以還要排在農(nóng)后面。而商賈在奉行重農(nóng)抑商的古代，自然只能排在末位，被歸為“四民”當(dāng)中的“賤籍”。所以，中國古代社會(huì)階層分為士、農(nóng)、工、商，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，亦是統(tǒng)治者的需要。
    可想而知，在出士致相的現(xiàn)實(shí)與重農(nóng)抑商的國策下，從政和經(jīng)商的差別早已不言而喻，唐·韓愈《順宗實(shí)錄二》：“諸色人中……達(dá)於吏理，可使從政者，宜委常參官各舉所知。”  宋·蘇軾  《賜許將赴闕詔》：“卿敏而好學(xué)，達(dá)於從政。”也都表達(dá)出了從政的優(yōu)越性，權(quán)力是男人最好的外衣古往今來便是真諦。
    這樣的社會(huì)環(huán)境一直持續(xù)到1978年后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步退出歷史舞臺(tái)，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主體，商人的社會(huì)地位與日俱增，越來越多的商人成為人大代表和政協(xié)委員，商人參政議政已經(jīng)成為社會(huì)常態(tài)，甚至排名世界前列的企業(yè)家可以在一定程度上影響到相關(guān)政策的制定和實(shí)施，而全社會(huì)對(duì)于財(cái)富的追求也愈發(fā)強(qiáng)烈，普通百姓除了崇拜政治權(quán)利外也會(huì)對(duì)商人的生活產(chǎn)生好奇，要不然也不會(huì)有什么福布斯華國百富榜和胡潤(rùn)百強(qiáng)企業(yè)家這些榜單的出現(xiàn)了，“馬爸爸”這個(gè)稱呼的產(chǎn)