薩滿教原本就誕生于上古時期，最初是幽北所有部落的‘智者’聚集在一起，聯合組建的一個類似于‘聯合議會’的存在。由于當時民智未開，生產力低下，‘智者’的眼界自然也會受到時代框架的限制。所以，他們也只能把那些無法合理解釋的‘天降異象’，編成一些更容易被人接受的‘神話鬼怪’之類的故事，用于安撫受驚的部落族人。
    而‘洪水’這種自然現象，雖然在華禹大陸上并不算新鮮；但是暴雨連綿幾十日，最終還倒灌了整座大荒城，還是讓宣德帝顏狩徹底慌了手腳。
    當時的神婆大薩滿，還是天靈脈者李玄魚。而這場洪澇災害，也歸于薩滿教的管轄范圍之內。于是，這位教宗領袖便告訴顏狩說：這次洪水傾城，乃是由于‘水神之靈’降下的怒火；‘他老人家’認為自己沒有得到繼位之君的誠心祭祀，所以才會遷怒于東幽路的百姓。
    因為東幽路是幽北三路的‘糧倉’，耕種作物需要水源的灌溉，東幽路也是深受水神之靈的蒙蔭與庇護。如果顏晝想要平息此次水患，他就必須要徒步前往混同江畔的三十六道薩滿祭壇，真心實意的向水神之靈恕罪。如此一來，才能平息神靈之怒，佑一方百姓之安樂。
    宣德帝顏狩，莫名其妙地被大薩滿指責為‘君心不誠’，當然覺得十分冤枉了！但畢竟人間的事歸君王管，天上的事歸薩滿管，這也是幽北三路老規矩了。所以，即便他千百個不愿意，也只得硬著頭皮，在薩滿教大長老巴格的引領之下，向大荒城方向徒步行進……
    成功調走了顏狩的大薩滿李玄魚，則又安排了一道‘雙保險’：既然真龍之子宣德帝陛下，已經前去混同江畔安撫水靈；那么身為皇后、母儀天下的李憐，自然也要前去幽河岸邊、與陛下交相呼應了！
    于是，當顏狩徒步離開奉京城之后，皇后李憐也在大薩滿李玄魚的帶領之下，穿著普通百姓的粗布麻衣，住進了幽河岸邊的一座小木屋里。
    這間小木屋，距離奉京城的西大門，正好有九十九里之遠。
    顏狩當然也知道此事，起初他并不認為李憐出宮，能帶來任何實際上的幫助；但隨駕的大長老巴格卻對他說：皇后李憐身穿粗布麻衣、前去撫慰幽河之靈，不但能讓幽北三路的百姓們，感受到天家皇族的赤誠仁愛之心；也能與陛下遙相呼應，化為龍鳳呈祥、陰陽調和之勢。
    正所謂東邊不亮西邊亮，對當時的顏狩來說，無論是市井民心、還是玄妙異常的神靈庇佑，他能夠得到哪一方的首肯，都值得讓皇后出宮走上一遭了。
    當時薩滿教在民間的影響力，比起今天的薩滿教來說，簡直不可同日而語。除去那些外來人士之外，絕大部分的幽北本地人，都是薩滿教的虔誠信眾。所以無論顏狩和李憐相不相信這種說法，都一定會依照大薩滿的吩咐行事。
    當然，這也能算是另外一種‘聚眾脅君’了。也是從此次事件開始，顏狩便開始對薩滿教心生不滿……
    李憐住進小木屋的三日之后，由打門前路過了一位剛剛功成名就、榮歸故里的文生公子，名喚李登，字齊元，既是幽北三路的當朝國舅，也是東幽李家的現任家主。
    兄妹二人怎么也沒有想到，二人之間久別重逢的再次相遇，竟然會在這樣的情況下發生。這么多年以來，他們都下意識的不去回憶當年之事；可當今日再次相見之后，那些被深深埋入心底深處的前塵舊事，就猶如被打翻的水桶一般，徹底暴露在光天化日之下，避無可避……
    坦白的說，李憐雖然是個烈性偏激又不失智慧的奇女子，但她自己的真實情感，卻一直都是一片混沌不明；至于說當年她是真的對李登心生愛慕之情？還是錯把對于兄長的崇拜與依賴、當作了男女之情，她根本都沒有仔細想過、或者說根本就不敢想。所以，當她這次與兄長重逢之后，除了自責的情緒之外，剩下也都是只一團漿糊，除了能夠帶動心跳的激動以外，根本就什么都不知道……
    而李登在管理自我情感方面，就單純、清晰了許多——即便他明知不該，但這么多年過去，他也從未有一日之間，不曾想念已經嫁入宮門的李憐。
    粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
    別瞧李登剛剛歸來，只是普通的書生打扮；但以他如今的品貌與氣質來說，比起當初那個只知循規蹈矩、燈下苦讀的小儒生來，卻已經是天差地別之遠；這樣一位‘新李登’，就連與他從小一起長大的李憐，都生出了幾分對‘陌生人’的好感！
    其實，直到今時今日，這位已經年近五旬的李太后，仍然不太清楚自己對李登懷著怎樣的情感。不過她卻清楚的知道，自己好像只有在李登面前，那些深埋在心中的軟弱與痛苦、才有了安放之處。
    她對于李登的這種復雜情感，既有親情，也有愛情；既有依賴，也有疏離…
    見識到深宮之中的人心險惡、也親身體會到了顏家人是何等的愚蠢貪婪，原本已經心如死灰的李憐，又再次陷入了迷亂的情感糾葛之中……
    正所謂智者千慮、必有一失，而李憐娘娘的‘失處’，便是在情感辨識能力的萌發階段，被母親用一種粗暴而決絕的方式扼殺撲滅；再加上她的性格方面本就