第十五章張魯(本章免費)
    張魯，字公祺，沛國豐縣（江蘇豐縣）人。他初從劉焉為督義司馬，曾領兵進攻漢中。劉焉死后，張魯自立并以“五斗米教”教化民眾。漢朝無力征伐張魯，便任命他為鎮民中郎將。建安二十年，曹操征伐張魯。張魯投降曹操并任鎮南將軍，封閬中侯。次年張魯死，謚號原侯。
    這就是歷史上的張魯。
    張魯這個人，無論政治上，軍事上都算不上出色，在思想上卻有他獨特的地位，千百年后，他被尊為道教的始祖之一，大受香火。這得益于他的“五斗米教”。
    “
    這個‘五斗米教’又稱為天師道，創始人是張魯的爺爺張陵，又名張道陵，字輔漢，沛國豐縣人，傳為留侯張良九世孫，生于吳郡天目山。此人少小通達五經，曾入太學，舉賢良方正，后任巴郡江州令。不久棄官隱居洛陽北邙山。章、和二帝屢征不就，與弟子王長杖策入淮，經鄱陽溯流至云錦山煉丹，修長生之道，三年丹成。其聞巴蜀瘴氣為害，遂與弟子赴蜀郡鶴鳴山傳道。永和六年造作道書二十四篇，自稱‘太清玄元’，奉其道者，須納五斗米。漢安帝元年張陵托言太上老君親降，授‘三天正法’，命為‘天師’。同年又授‘正一科術要道法文’、‘正一盟威妙經’，重為‘三天法師正一真人’。又托言太上老君于漢安帝二年下二十四治：上八治，中八治，下八治，囑天師奉行布化，遂以符水、咒法為人治病，并授民以咸井水熬鹽之法，人稱‘陵井’。百姓得其益，乃奉為天師，弟子戶達數萬。進而設立祭酒，分領其戶，有如宰守。并立條制，使諸弟子輪流出米絹、器物、樵薪等。不施刑罰，‘以善道治人’。使有疾病者書記生身以來所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得復犯罪，以生死為約等。”諸葛喬的記憶當真驚人，水境先生曾說過張陵生平，只一遍，他竟記得這樣清清爽爽，分毫不差。
    我想象著張魯對漢中的統治，不由微笑，以“義舍”為例，在那里吃飯不要錢，簡直有原始共產主義的味道了。在三國這個時代，這種理想化的東西是很難經受住大風大浪的，而老子的無為思想，道家的清凈哲學，也很難成就一個強有力的政權，而在這個時代，沒有力量就意味著被吃掉。至于得病不看大夫，自己認錯以求平安，更是可笑的很了。
    進入漢中之后，我感到很奇怪，這里居然很繁華，或許是沒有經過太多戰亂的原因，人口似乎比荊州還要多。細細查訪起來，才知道我對張魯的想象有些錯了。
    張魯絕對是一個很有能力的人，他曾經襲殺與他同為系師，同為別部司馬的張修，打敗過劉璋手下大將龐義，占領巴郡和漢中。關中大亂之時，逃入漢中之人達五萬戶，他竟全部收留，一時名動天下。張魯占據巴、漢，達三十年之久，建立政教合一的政權，社會穩定，道眾安居樂業，幾乎成了東漢西方的“凈土”。
    我那個哥哥劉升之的義父劉括，就是在關中大亂時從扶風郡來到漢中的。
    我想起水鏡先生那句古怪的話：“見見張魯吧，他是個很有意思的人。”
    來到這里，諸葛喬先教給我們一些禮節和禁忌。這種政教合一的地方，教徒是很寬容的，他會友好的接納任何一個地方來的人。但同時他們又是最嚴苛的，如果你觸動了他們的信仰，他們是不在乎拼命的。
    在街上游逛之間，我們問起劉升之的事，立時有人說道：“劉公子，那可是個好孩子，為人虔誠，信道向善，果然天師保佑他，讓他找到了自己的父親，一家團圓。聽說他父親劉備也是個好人，把劉璋都打跑了，天師保佑他一家平安吧。”
    我知道張魯與劉璋有殺母殺兄之仇，父親奪了劉璋的基業，大約普天之下，唯一開心的人就是張魯了。于是我也學著當地的禮節點著頭，心中卻道：“父親一心想著漢中地，要不是益州初定，民心不穩，早就派人馬打過來了。這天師若能保佑父親，那才真是作怪了呢。”
    對于這種道聽途說，我并不是很在意。接下來幾天，他們幾個分組上街查訪，我與諸葛喬、趙正一組，姜維帶同王睿一組。查了數日，都沒得到什么消息。
    這一天，突然姜維說：“我路過一個將軍府，那有一個西涼將軍生了病，正寫書投水呢。”
    西涼將軍，我一愣，突然想，那會不會是龐德？龐德原是馬超的手下，與馬超一起投了張魯，后來馬超去攻父親，龐德因病留下體養，結果曹操攻戰漢中，他為曹操所擒，降了曹操。這樣一想，我心中心由升起油油的恨意，數年后攻打荊州的就是這個龐德，他死于二叔之手后，又過數十年，他的兒子龐會破蜀，將二叔滿門屠殺干凈。
    我現在這樣小，一定不能收伏他，那就殺了他，杜絕日后的災難！既然他在病中，乘他病，要他命！如果是偷襲，姜維加上趙正，應該可以了吧。
    “少主，你與他有仇么？”姜維奇怪的看我。
    伏擊地點定在河邊。
    那西涼將領要在這里，將自己生平的罪寫在絹上，然后投入水中，告知水神，以此來醫治自己的病癥。
    我與諸葛喬、王睿及幾個護衛藏在遠處的叢林里，向河邊望著。趙