是固定順序的《慈悲經》《榮耀經》《信經》《圣哉經》和《羔羊經》五個部分，可以選擇不同作曲家的不同作品自由搭配，但體裁和順序是不能變的！否則不符合“不墜之火”的奧秘，達不成致敬和拜請神力的效果。
    有沒有改變的空間？當然有。
    其實五個部分前后，都是可以再做添加的，可是那就不叫“常規彌撒”了，而是叫“特殊彌撒”或“專用彌撒”，是在重要節日、慶典或重大儀式中用的！
    特殊彌撒能拜請到“不墜之火”更多的神力，實現更宏大的效果，但很容易想象的是，在一個程序已經固定的1、2、3、4、5段式彌撒儀式里再做增添，這需要何種的藝術修養和對教義的精深理解！
    而現在的這個拉瓦錫，正是先在常規彌撒的1前面，增添了一首充當序引功能的《進臺經》，然后又在1和2中間添加了《繼敘詠》《布道歌》，在3和4中間添加了《奉獻經》《無歌詞默禱》《序禱》，等到4和5中間進行了圣體圣事后，又在5之后來了一首總結升華的《領圣體后誦》——是的，范寧將《德意志安魂曲》的七個樂章全部巧妙編排引入了其中。
    不光是那些控制精妙、考究詳實、至誠至圣的祝圣細節更重要的是，一個龐大而精妙的專用彌撒儀式被他自此構造了出來！
    “禮畢，會眾散去。”
    在五百余雙敬畏或喜悅的眼神中，范寧和藹開口，身影徐徐走下圣禮臺。
    (本章完)