“人之初，性本善。性相近，習相遠。”這就是《三字經》的開篇。
    話說《三字經》是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。“背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
    在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千“。
    關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾“，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
    王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
    如今，林逸即將拍出的這部宋版書竟然是大名鼎鼎的《三字經》，再次洗刷了所有人的認知。
    為什么？因為之前所有人已經猜測這部書是不是兒童啟蒙讀物，沒想到結果竟然是真的。
    猜想變成現實，讓所有人大吃一驚。那種感覺就像是買“彩-票”猜對了號碼一樣，讓人吃驚之余，還讀了一份驚喜。
    果然，果然如此！
    沒想到這次參拍的三樣宋版書竟然是同一個系列，都是古代的兒童啟蒙讀物。
    前面是《千字文》，《百家姓》，這一本則是《三字經》，林逸似乎早有了這樣的決定，要把宋代的兒童啟蒙讀物拍賣進行到底。
    不說那些藏家看客，還有專家學者們，只說那金陵四大藏家，基本上都一輛的驚愕，并且是驚愕莫名。
    想一想也就明白了，這事兒太不科學了。
    怎么可能三部書都是宋版本，又怎么可能三部宋版本又都是兒童啟蒙讀物？
    太邪乎了！
    陸三爺心中有了計較，和自己身邊的軍師開始悄聲低語，可想而知，他對這部書興趣很大，旁邊另外三位爺也都開始和身邊的軍師合計，合計該出多少的價碼。
    一時間，雖然拍賣還沒開始，整個氣氛已經緊張和嚴肅起來。
    不過好戲還在后面，因為在掃描儀的作用下，這部宋版書才算是徹底露出了真容。
    首先打開這黃顏色的書函，《三字經》呈現出來，看封面的色澤，竟然有些像是麻黃紙。
    看到這種顏色，包括四大藏家，在座的專家學者，都禁不住露出了一絲驚異。為什么？因為這種色澤造假的古籍善本是最多，也最難以甄別的。
    原來，隨著古籍舊書收藏隊伍的壯大，越來越多的新手加入進來，而市場上贗品層出不窮。尤其隨著當前古籍收藏市場升溫，一些不法商人偽造古書，欺騙外行人，其中用茶染舊紙張冒充舊作來作偽古書是常用的手法。還有作偽者利用存有的古紙新印古書內容，然后訂成“古籍”，這種作偽方法盡管較少，但卻使人很難從紙上辨別其真假。
    除此之外，還有作假者將原目錄裁去部分或全部，使人不知收全該書究竟有多少卷，以便用殘本充當全本，這是作偽者最常用的在目錄上做的手腳。
    當然，只要是行家里手，或者古書高手就都可以從裝訂線、書顏色等方面進行辨別，還要注意聞一聞油墨味，現代書和古書差別很明顯。此外，古籍經過歲月磨煉，外表一般都會有或多或少的破損、霉爛或蟲蛀。新手在購入的時候，要特別注意紙質、序跋、排擠、目錄等細節，從這些方面來辨別真偽。
    但眼前這部《三字經》到底是真，是假，卻還需要進一步的推斷。
    對于大家的詫異，林逸全都看在眼里，他當然明白這些是什么意思。因為當他第一次看到這部書的時候，也差點打了眼，以為是一部贗品古書；不過驚喜還在后面，在林逸看來，真假這種東西，有時候也是競爭的催化劑，就看你眼力高低了。
    在林逸的示意下，劉玉劉教授一邊慢慢地打開那部麻黃紙《三字經》一邊說道：“總所周知，在珍貴的古籍版本中，紙張多用竹紙，白棉紙，以及玉扣紙等等，麻黃紙用的比較少，為什么？因為這種紙張的造紙方方法從東晉時期開始盛行，到了宋代成為古籍的專用紙張，可是隨著宋版書的消失，這種紙張的古籍也就不復存在，取而代之的就是我們經常接觸的棉紙和竹紙……可以說這是造紙工業的進步，也可以說是宋代古籍的沒落。所以，麻黃紙實際上已經成為鑒定一部古籍是不是宋版書的重要因素。”
    “可是，隨著當今造假技術的提高，很多造假商販為了牟取暴利，就變著法兒地造出這種‘麻黃紙’來，以便把手中的古籍充當宋版書來買賣。使得現在很多人只要一看見所謂的‘麻黃紙’，就以為這是假的，是贗品古書。那么這部書，到底是真是假，就請大家擦亮眼睛，仔細甄別吧