一幫人高高興興地回到村里，受到了大家的熱烈歡迎，殺養宰牛早就做了，就等著他們回來慶功……
    這些自然不用多說，不過，讓張青山感到奇怪的是：他們居然都不吃飯，而是先去處理這也野狼的尸體。
    在張青山來的這段日子里，恰好見到過一次藏族特色的‘安葬’――就是大家所熟知的天葬。
    這對于熟悉土葬或洞葬的張青山來說，不僅稀奇，而且十分震撼，畢竟，他的家鄉是生恐親友的遺體被動物吃了，可在這里，他是第一次見到親人居然十分歡迎天上的老鷹來吃親人遺體。
    所以，對于如何處理這些野狼的尸體，他絕對好奇，不由得跟了過去，結果，有點失望。
    這里的人對野狼的處理方式居然是火葬。
    好奇之下問阿桑，才得知，按當地風俗的說法：野狼是大神的狗，死后燒掉，靈魂會順著青煙升到天上大神的身邊……如此，大神才不會怪罪他們，不會降下災禍。
    處理完野狼的尸體和戰死的藏獒的尸體后，就是村子里的歡慶時刻，吃喝玩后還玩起了篝火晚會。
    ……
    十六日，突擊連離開這個小村子。
    村民們十分不舍，不僅把家里最好的東西拿出來送給突擊連，還騎著馬，一路送了十多里，要不是張青山等人幾次委婉謝絕，他們恐怕會一路把突擊連送到團部去。
    可就算是這樣的不舍，但有件事卻讓張青山十分不解：他們居然不愿意加入紅軍。
    后來還是見到田景山團長時提起，才解開了他心中的這個謎團：幾千年的農奴制度下來，當地人的思想十分封閉，甚至是根深蒂固，不管對紅軍多么的信任，多么的擁護，可在骨子里，他們卻不敢違背農奴主（大小土司和頭人）的意思。因為在他們的眼里，農奴主的話就是圣旨――唯一能打破這個圣旨的就是神仙，也就是神仙在當地的代言人寺廟。是的，也只有寺廟了。比如說，寺廟發話說某某土司違背了天神的意愿，被魔鬼啥啥地，他們才敢奮起反抗自家主子，否則，按迷信思想說，他們敢反抗的話，不僅會受到農奴主殘酷的嚴懲，就是死后投胎二世為人，也會成為農奴，甚至是生生死死都是如此。
    當然，農奴主的殘酷懲罰也是讓他們不敢輕舉妄動的主要原因之一。
    所以，別看他們現在用戶紅軍，而且農奴主們也都跑路了，可要他們跟著紅軍走，除非是親戚朋友一起，否則，他們自己走了，別說親人，就是朋友也會受到牽連，通俗點說，這就是連坐的制約所在。
    而張青山十分郁悶，不是上面說的那些，而是因為阿桑托卡大爺送給張青山一點草藥膏。因為張青山在圍剿野狼時，被一頭逃竄的野狼順勢咬了一口，雖然只是擦破點皮，但阿桑卻十分在意，非要送他一瓶藥膏，張青山不收下還不行。可在張青山眼里，自己槍林彈雨都不知道經歷了幾回，就是生死垂危也都有兩次了，還怕這點傷――不就是擦破點皮么？用口水沾沾就成了，犯不著如此大動干戈。
    而就是這么一點根本不值得往心里去的小事，卻注定了張青山在長征之路上的跌宕起伏。
    到四十九團集合后，大家吃中飯，也就是趁著這點時間，團部把中央紅軍過草地的經驗總結下來，分發到各連去宣讀，務必要讓大家都弄懂要注意的各項……張青山深深地記得大家后來私下里對于長征過草地的一個總結：軍民‘魚水情’，魚兒離開了水不能活，我們離開了百姓也同樣難以存活！草地苦就苦在沒有人家――偶爾遇到的一兩戶牧民不算。
    吃完中飯，跟前面行軍方式一樣，突擊連打著中國工農紅軍二方面軍的軍旗就先行出發。
    從甘孜到甘南要經過很長的甚至是沒有道路、空氣稀薄的無人區。草地一望無際，有干草地和水草地：從甘孜到阿壩是干草地，從阿壩到包座是水草地。
    說實話，干草地上行軍，對于善于行軍的紅軍將士來說，要好得多，但這也僅僅是相對的：沒有房子住，大家就圍著篝火過夜。可一遇到下雨，就全了，每個人都被雨水淋得又濕又冷。這還是次要的，最主要的問題是食物的匱乏：開始，沒人身上還帶了炒面，不過最多的也就只有30來斤，這還算最好的，最慘的是有的人甚至根本就沒找到炒面，就只能依靠分配下來的干野菜。要知道，當時在西康找吃的是非常不容易的。而這個時候，紅軍團結互助的精神和品質展現出來了：不管你有沒有吃的，只要有人有，就會慷慨的在做飯時替你抓兩把放進去。
    俗話說：人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌！
    從甘孜出發的時候，因為剛開始進入茫茫草原，又得到了十幾天的修整，大家一來體力上恢復了一些，二來覺得稀奇，三來走的是干草地，所以，士氣高昂，行軍的速度自然很快。
    但是，因為已經得到了中央紅軍過草地的經驗，早就體驗到了糧食珍貴的大家，對糧食的分配自然有嚴令，雖然大家可以根據情況來分配，但必須由每個班的班長、排長、連長來主持這一頓該下多少米，放多少野菜（或干野菜）。
    拿突擊連來說，每到吃飯時，突擊連先是到周圍挖野菜。然后幾個領導各自負責一個