《秦府風云》結束了，我就說兩句。
    先要說一下的是，這書是按老里總結出的寫法寫的，比較復古。
    西方人做事規矩，規矩有規矩的好處，也有不好處，要做到有規矩又有靈性，有骨頭又不支棱，沒幾個西方家做得到，而真正能做到的，都是達到“圓融”了的。
    圓融了，就是陰陽合一了，還是咱們老祖宗的東西。
    陰陽五行說簡也簡，說繁也繁，我的能力有限，只能在我理解的范圍內盡量寫，如果寫的不好，沒有寫出味道，是我個人的問題，不是咱們老祖宗的東西過時了，不能用了，大家一定要明確。
    回過來說書。這一部分大致地展了展卷，寫了戰事，寫了江湖，略帶幾筆政局形勢。
    戰事，有死守而敗，有堅守而勝，敗也必然，勝也僥幸。
    程允鋒對番兵，過于用剛，其血雖熱，理想抱負卻抵不得兵馬刀槍，所以剛是虛剛，遇強則折。其臨終所語“人生非為求死，有生便是希望”是暗線，也是明線，點出本書要講的主題之一：求生存。
    俺答東來，是為求一族之生存，秦家西拒，是為保一境之民命，無論勝敗，都是尸骨成山，戰爭總是充滿血腥與死亡。
    生存總要以他人的死亡為代價嗎？
    江湖，永遠都有洪波，有暗流，有爭斗，有恩仇。
    逆水行舟，不進則退，順水行船，更容易身不由己。
    秦家想退，有它的原因，聚豪閣想擴張，也有著它的理由。國家鐵腕可以扼住江湖人的野性和浪漫，不論是功成退隱，還是要逐鹿中原，都要看他的臉色高不高興。
    有人的地方就有江湖，朝廷里自然也有江湖，江湖里有很多事情，是朝堂大事的延伸，故可謂天下一江湖。
    江湖三大勢力，百劍盟在北，聚豪閣在南，秦家在西，為什么書要從西方寫起？
    百劍盟為匯劍天下之地，堂堂王者，聚豪閣一統江南，威霸一方，秦府人才凋零，陣線縮退，已有敗落之相，為什么書要從敗落處寫起？
    要回答這兩個問題，就要先問問另一個問題：
    秦家人為何都要用刀？
    路見不平，拔刀相助。這是有狗那年就有的話，可是為什么不拔劍？
    隨著冷兵器的發展，劍早已不能滿足實戰需要，漸漸淡出兵家視野，成為一種崇習古風的時尚，君子佩之，以示其尊嚴不受侵犯，所以拿劍的人，通常是不出手的，佩劍的人，也未必是劍客。
    刀更貼近生活，通常是亮堂堂、明晃晃地扔在案上，不平事多在平常生活中遇到，路見不平拔刀相助，動手的也是普通人臨時起意的居多。攜帶腰刀馬刀等制式刀具的人，不是武林就是綠林，不論是否行俠，稱呼起來，多半名頭前面就要掛個俠字了。
    寫秦家就是要寫俠，俠者用刀，這是一個小小的暗示和隱喻。
    俠！
    什么是俠？
    俠，一個人字，一個夾字，人看起來雖然獨立，卻總是離夾縫不遠。
    這夾縫的一面墻叫做情，另一面墻是法。
    人們只看到俠客們賑濟百姓時光彩照人的笑臉，縱馬奔馳的意氣風發，暴打壞蛋的淋漓痛快，有誰看到他們病靠在竹塌上，蜷避在雨檐下，醉臥在荒徑間？
    俠者心中必定有折磨，有掙扎，有痛苦，有悲哀，俠不是神，俠一樣脫離不開人性的圈。
    但有國事危難，俠者勇于舍身就義，不惜一死，成，萬姓皆受恩于一時，俠者美名則專享萬世。敗，千家受屠愈酷，俠者美名仍可獨享千秋。死固有死的凄涼，生亦有生的難處，百姓或死或生，而苦難不改。所以，俠是一時之俠，恩是一事之恩，俠者自有其狹限，改不了世道，更談不上兼濟天下，恩澤眾生。
    有些時候，他們非但救不了別人，甚至救不了自己。
    秦家人赴大同，自以為各路英雄必然齊聚，未料僅是恒山二尼而已。
    在這個無情無義的世界里，人心已變，追利逐名，不復有舊日的古風。
    俠客淪為符號與面具，人皮仍在，內里卻換了心腸，此般俠者，雖生猶死。
    秦浪川外能保國，內卻不能保家，以一家換萬家，其靈可慰，其魂可安，其心卻不能不痛。
    百姓是最能忘恩之人，今日供關公，明日供菩薩，所拜所求，卻皆是為自己的那份平安，神仙不靈就換，秦浪川又能在龕內待上幾天？說不定哪日就換成了前山的妖鬼，后嶺的狐黃。
    然人可以忘恩，而發生過的事情卻不因人的忘記而改變。
    只要有一個人心中有他，秦浪川便是雖死猶生。
    雖死猶生，畢竟是死了。
    外族還會重來，朝廷依然**，百姓還是過著苦日子，俠沒有改變什么，也改變不了什么，一些小的地方即使改變了，也是一時的改變。
    所以這個時代出現了劍客。
    劍客是一種身份，是一種尊稱。
    他們做著俠客做不到的事情，改變著一些不能改變的東西。
    書名為大劍，劍客是主，俠客為賓，賓在主先。欲寫生，必先寫死，俠死而劍生，生死是一個循環。
    西天是樂土，是死地，是終